事有似易而实难者，修谱是也。盖谱之修，不难于修，而难于修之能核其实。吾先世伯亨公由江南迁长，则为吾族之始祖无疑矣。第⑴伯亨公之先世，其说纷纷，俱不可考，昔文山作彭氏谱跋云：莆中二蔡京后每诡为君谟⑵，后文山亦既非咲⑶之，而彭和甫系出博士齐，又并玝⑷后合为一谱⑸。文山虽无明言，而以愚论之，则均未有当也。使为谱者，必举伯亨公之先世，牵强附会之，不类于蔡，必类于彭，故寻甸公之创羊谱草也。以伯亨公为始祖，而前代概不敢载，此亲尽从祧，抑⑹亦孔子删书，断自唐虞之意，诚卓识也。顾自伯亨公而下，二世以至八世，而郯成公修之，明明朗朗，昭如日星，及若琰公于康熙癸巳年修之，细玩作家谱增正辨，谓二世缺讳，则钊刚二公必三十九岁之阿朱所生，乃伯亨公之孙，非子也，父必早逝矣，其讳虽阙，此论确甚。今余续谱而敢不凛遵乎？夫寻甸诸公未早正于前，得若琰公正之，而余仍之，想寻甸诸公亦必大快于九泉，而历代之祖宗与后世之子孙且不蹈紊乱之罪矣。计若琰公修谱后，今已四十余年矣，甚且卑犯尊讳，幼同长名，俱未可知，而谱可不速修乎？愚遍访通族，使后生之子姓一一续入之，真正一脉者不敢遗，稍有疑似者不敢载，何也？今日之同姓，即异日之宗祖也，盖可忽乎哉？谱成，各藏笥⑺箧，不时使览，犹如水流万里，而知派出于一源，木高万丈，而知叶生于一本，式相好，毋相尤⑻，有田可耕者，毋荒芜，有子可教者，无废弃，时时志期远大，而不入于匪僻⑼，岂非吾族之盛事哉？是则今续谱之意也夫。

时

乾隆二十年岁次乙亥律应钟⑽之月吉

不肖十三世孙文敬顿首敬志

⑴ 其义同“但”，前文亦作“弟”       

⑵ 音mó,模，蔡襄又称君谟

⑶ 即笑                  

⑷ 音wǔ，午，古人名用字，此处义不明 

⑸ 本段话的意思，笔者甚不明晰，暂且如此断分，有待智者解说

⑹ 音yì，益，相当于    

⑺ 音sì,四，一种盛放饭或衣物的方形竹器

⑻ 指责，归罪           

⑼ 不正，邪僻              

⑽ 即十月