诗曰：

七七鸾弦续未休，韶光八百去如流。

当时若解神仙术，更许春龄亿万秋。

元代诗人杨少愚这首七言绝句所咏之人，长寿八百余岁，续娶了七七四十九位娇妻，引得文人骚客触景生情，诗韵悠悠，千古传诵不已。此人就是上古养生学大家、大彭始祖、长寿之神彭祖。

赫赫彭祖

往事若烟云，逝若东流水。大约是因为年代十分遥远的缘故，提起彭祖，许多人只知其名，不详其事。殊不知，在我国古代，彭祖可是位赫赫有名的人物呐!

人们都知道，我国周朝有位孔子。他是中国封建社会备受尊崇的大圣人。孔子离我们两千多年了。而彭祖还要比孔子早两千多年呢!那是著名的开明君主帝尧担任部落酋长的时候。

彭祖是怎样一个人，这从孔子的话中便可以看出。孔子弟子及其后学记录先师言行思想的《论语》“述而”篇中，有一段这样的话：“子曰：述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”在后人眼里，孔老夫子可算得上一个大人物了，上自皇帝，下至平民，无不对他顶礼膜拜，敬重有加。可这样一位伟大人物，也不敢明目张胆地与彭祖相比，而只是私下偷偷地自比彭祖。可见彭祖在当时的影响之大，可说得上声望齐天。孔子当年看彭祖，正像我们今天看孔子那样，真是“仰之弥高，钻之弥深，瞻焉在前，忽焉在后”，形象十分高大呢!

除孔圣人外，先秦诸子著作中，也多次讲到彭祖，如《庄子》、《荀子》、《列子》、《吕氏春秋》等，都讲到彭祖篯铿在养生治气方面的卓越贡献，称赞他洪福齐天，是一颗长寿的明亮之星。还有的医书记述彭祖在服气疗病方面的学说。后人将彭祖之作及其传授的知识整理成书，号曰《彭祖经》，在社会上流传很广。一九七四年，在长沙马王堆出土文物中，考古工作者清理出二百多枚竹简，其中有一部古医书《十问》，就记有彭祖关于养生方面的论述。在全国各地民间，也广泛地传诵着彭祖的故事，经过几千年，一直流传到今天。

在古人眼中，彭祖真称得上一位拯民于水火、救人于疾困、道门深似海、声名响似雷的大贤人!

尔来四千余载，历史迷雾沉沉。让我们拂试积年的尘埃，窥视一下彭祖篯铿的辉煌形象吧!

尧前救驾

在我国原始社会时期，出了好几位开明的部落酋长，其中一位就是陶唐帝尧。我们通常说的“自从盘古开天地，三皇五帝至于今”，尧就是五帝之一。尧是黄帝曾孙帝喾高辛之子，名放勋。关于尧的为人，孔子曾经这样形容他：“其仁如天，其智如神，就之如日，望之如云。”(《大戴礼·五帝德》)这几句的意思是，尧胸怀宽广，博爱百姓，聪明绝顶，料事如神，能给人们带来光明和温暖，而自己却从来不谋私利，保持高洁的品格。

俗话说：“多难兴邦。’尧正是在大灾大难中被大家认识、受大家拥戴掌权的。尧年轻时，天下大旱。《淮南子》一书中说：“逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。”加之野兽肆虐，部落争斗，天下汹汹，小民真是度日如年!尧派羿射落九日，杀死猛兽，打败为害地方的野蛮势力，天下太平，风调雨顺，万民皆喜，一致推举尧当部落首领。

又过了若干年，到处又闹起了大水。《孟子·滕文公上》这样描述那时的情景：“当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥于天下。”《史记·夏本纪》又说：“当帝尧之时，鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其扰。”大水都涌上了山头，可见举目一片水乡泽国，多么可怕!是时也，国中只有屈指可数的几片陆地，而又荒草丛生，禽兽逼人，污水满地，瘟疫流行，人类生存面临着严重的挑战。帝尧夙兴夜寐，勤政为民，并选拔舜来辅佐自己，身体一天天消瘦下去了。据《韩非子》一书描述，尧的生活也相当艰苦，住的是茅草棚，吃的是糙粮饭，喝的是野菜汤，冬披鹿皮御寒，夏以麻片掩体……

大水连年不退，帝尧忧心如焚。他当时建都于现在山东、西一带。据说一次巡视水情，来到今日徐州之域，积劳成疾，（营）养不良，身染沉疴，竟至卧床不起……

一连数日，帝尧粒米、滴水未进了。在神志迷糊、苟延残喘之际，一勺勺味道鲜美的羹汤，如甘露一般滴到他的嘴里。他肠中一热，浑体通泰。尧醒过来了，看到一位中年人模样的男子汉伏在病床前，一手端着汤碗，一手拿着骨匙。这就是战国时期爱国诗人屈原《天问》诗句“彭铿斟雉，帝何飨”所描述的情景。

尧问：这是谁做的什么汤这么鲜美?随从指着床前的汉子告诉他，汤名雉羹，就是这位叫篯的汉子用野鸡肉汁、肉靡加稷糁熬成的。

篯，篯是什么人呢?

祝融之孙

这位叫篯的男子汉，就是我们所讲的彭祖。彭祖是他后来受封以后的称谓。这时还只叫篯。

关于篯的身世，《世本》、《大戴礼》、《史记》等史书都有记载。其说法尽管不尽相同，但是大体还是一致的。篯是黄帝的后裔，颛顼帝的玄孙。篯的祖父叫吴回。吴回的哥哥叫重黎。帝喾高辛氏当权时，以西亳(河南偃师县境内)为都。重黎担任火正之职，在取火、存火、用火、管火方面很有一套办法，造福天下立了大功。人们以火照明、熟食、取暖，真是受用不尽。帝喾便任命重黎为祝融，即火神，居住在郑，即今陕西省华县。(见清·梁玉绳《人表考》)南岳衡山一千三百多米的顶峰叫祝融峰，上面有一座祝融庙，里面供着祝融神，就是重黎。后来，一个名叫共工氏的部落造反。帝喾派重黎去平叛，仗打得不够漂亮。天子便杀了重黎，以其弟吴回继火正祝融之职。重黎死后葬衡山下。他无有后代，后人所说祝融之后，实际都是吴回的后裔。

吴回生子陆终，陆终娶妻于鬼方氏，为鬼方氏之妹女嬇氏。也有的书上写为女隤氏、女溃氏等，实际上就是陆终的女贵人。鬼方是我国古代一个颇为强大的民族。其活动区域，大致在中原的西部和北部一带。据近代国学大师王国维在《鬼方昆夷玁狁考》一文中说，鬼方为古时一强梁外族，不时入侵中原。其武力很是强大，但文明方面就差得多。这个民族最早叫鬼方，以后又叫混夷、獯鬻、玁狁，戎、狄，战国之后又称胡，匈奴。所谓鬼方氏，很可能是鬼方氏的一个首领。陆终之妻，便是这个首领的妹妹。那时，鬼方不时侵暴中原，与炎黄部族发生厮斗。女嬇氏之所以来到中原，无非有两种可能，一是两家和亲的结果，二是被炎黄部族战争中作为战利品掳来。如果是前者的话，陆终的婚姻属于炎黄部族与鬼方族上层人士之间的通婚。女嬇氏倒是一位民族团结的友好使者呢!一个堂堂的天子大臣、火正的儿子，娶一位外民族的姑娘为妻，不仅有利于民族和解，平息干戈之争，而且也有利于民族文化交流，推动人类文明进步。

这位女嬇氏，就是篯的母亲。篯也可称得上一位混血儿呢?如果黄帝为一世祖的话，算起来，到篯这一代是七世或八世。所以，人们通常说，篯是黄帝后裔、祝融之孙、陆终之子。

女嬇生子

篯在苦难的嘶喊声中来到人世，开始了漫漫苦难人生的跋涉。说起篯的出生，还真带有传奇色彩哩!

陆终结婚后，虽说当时物质生活不那么充裕，但是小日子一定过得不错。人们常说：“恩爱夫妻不到头。”想不到这句话竟不幸地应验到陆终夫妇头上。

结婚不久，女嬇氏就怀孕了。这本来是一件喜事，到头来却令人生忧。

俗话说：“十月怀胎，一朝分娩。”十个月过去了，女嬇氏腹中没有动静。又十个月过去了，女嬇氏还是没有生产。家人和世人能不由喜变疑吗?这个鬼方妖女，怀的究竟是什么鬼胎?冷漠之情，可想而知。

在世俗人的眼里，女嬇氏似乎成了一个不可饶恕的罪人，陆终氏也脸上无光，在人面前抬不起头来。夜深人静之时，小夫妻只有抱头痛哭，以泪水洗刷世道不公的屈辱，以怒嚎抒发胸中郁积的愤懑。只有女嬇氏自信自己的贞洁。

《大戴礼》等书中都说，女嬇氏“孕而不粥三年”。快三个年头了，女嬇氏的大腹仍然有增无减，小生命还没有诞生的日子。年轻的陆终精神终于崩溃了。他望着骨瘦如柴的异族妻子，热泪横流，瞪着一双迷茫的大眼睛离开了人世。

陆终死后，女嬇氏的悲痛可想而知。她背乡离井，远嫁中原，举目无亲，唯有陆终。现在，连唯一的亲人也被苍天无情地夺走了!她哭天、哭地、哭亲人，真是痛不欲生。可能由于伤心过度，她腹中却感到一阵剧烈的躁动，似乎有无数个小生命在拳打脚踢，急不可待地奔向人间……

女嬇氏盼望已久的产期，到底来临了。但是，不幸的事情又发生了：难产!这真是叫天天不应，呼地地不灵。走投无路时，急中智慧生。《世本》记载说：“陆终娶于鬼方氏之妹，谓之女嬇，是生六子，孕三年而不育，剖其左胁，获三人焉；剖其右胁获三人焉。”古书上有西方少数民族启胁生产的记载。女嬇氏启胁生子，很可能是她从鬼方部族带进中原的绝技。怀孕三年，不生则已，生则惊世，一胎六子，可说是一件奇事。据《路史》所记，女嬇氏生子这天是六月六日。生地即祝融之墟——郑。

据古书记载，女嬇氏生六子，老大叫樊，老二叫惠连，老三叫篯，老四叫求言，老五叫晏安，老六叫季连。

《大戴礼》也记载有女嬇氏启胁生子的史实，不过说她打开左胁生了六子罢了。这既是我国第一例剖腹产的记录，也是我国第一个一胎六子的记录!四千年前剖腹生子，事情虽然离奇。但是，几种古书上的确是如此记载的。他们的后代遍及天下，又叫人难以置疑。

流离西域

可想而知，女嬇氏生子后，她赖以生存的家庭环境和社会环境会有所改善。但是，剖腹生子给她带来的肉体创伤却是难以弥合的。刀口靡烂，疼痛割心，面对着六个嗷嗷待哺的幼儿，她拿什么去养活他们啊?

奶头干瘪了，身体累垮了，六个儿子活蹦乱跳地从她怀中跑出来了。然而，启胁之创，丧夫之痛，极度虚弱的身体，加之养育孩子的操劳，女嬇氏终于承担不起生活的重担，永久地倒下去了。当时，孩子们刚刚三岁。这就是《神仙传》中所说的，彭祖“三岁失母”的故事。

女嬇氏死后，六个孩子孤苦伶仃，十分可怜，是常人意料之中的事情。原来的鬼方，这时已改名犬戎。由于女嬇氏的关系，炎黄部族与鬼方部族之间，维持了七八年和睦相处。女嬇氏一死，双方剑拔弩张，关系又一天天地紧张起来。终于，一场不可避免的战争爆发了。犬戎之族率领铁甲之师，长驱中原大地，一路烧杀抢掠，矛头直指京城西亳(今河南省偃师县)。而位于现在陕西华县的祝融之家，正是犬戎部队进攻和抢掠的首要目标。彭祖后来讲述自己的经历时，也有“遇犬戎之乱，流离西域”(《神仙传》)的痛楚之言，想来全家仓惶东逃时，他不幸落人魔掌。强悍的异族士兵，对付一个手无缚鸡之力的三岁孩子，还不像老鹰捉小鸡一样吗!就这样，幼小的篯被犬戎带到西域。

原来的鬼方氏，摇身一变成了犬戎氏，不管怎么与炎黄部族交恶，篯毕竟是女嬇氏的亲生骨肉，与犬戎氏有甥舅关系。对于这么个小毛娃儿，犬戎氏也不忍心置于死地。篯无依无靠，只能在别人的怜悯下乞讨度日。长年忍饥挨饿，强食膻腥，牧马放羊，受尽煎熬。

篯一天天长大了。由于先天营养不足，后天养育失调，他身体极度虚弱。出于生存的本能，他便留心各种各样的养生之道。篯聪明向学，悟性又高，拜青精先生、宛丘先生为师，体魄逐渐健壮起来，并成为一位出色的养生里手。

身处异域，篯无时不在思念自己的故土。那里，有他的祝融之家，有他父母长眠的土冢，有他的手足兄弟。

岁月悠悠，寒来暑往，不觉百有余年，篯倒越活越年轻了，看上去就像五、六十岁的样子。这时炎黄部族已经到了尧世。犬戎人早已放松了对篯的看管。一日，篯不辞而别，东归故土，回到阔别已久的父母之邦。

尧封大彭

了解了篯的身世，帝尧不禁肃然起敬：饱经忧患，年愈百岁，还为治理水害四处奔波，真不愧一位年高德劭之士

可以想见，篯回中原，首先回到郑地。但祝融故里早已一片废墟，时过境迁，物是人非。再说，黎民涂炭，水深火热。篯虽年高，尚怀绝技，怎能坐看大水肆虐?这便辗转来到此地。

帝尧身体略好，自然挣扎着起床，外出巡察水情。一日三餐，篯把帝尧的生活安排得有序不紊。除雉羹外，篯还不时烹制羊方藏鱼、麋角鸡、云母羹等汤点、菜点。所谓羊方藏鱼，是羊肉块里装鱼烧成的菜，加以调料，鲜美无比。据说，鲜字就是从篯的这道菜而来的。麋角鸡，是用鹿茸烧鸡肉做成，对身体虚弱的病人具有大补的作用，云母羹是用云母粉熬成的汤，长期服用不仅可以美容，还能延年益寿哩!帝尧长年操劳，心力交瘁，早已食不甘味，想不到吃了篯做的饭菜，食欲大增，内心对篯自有说不出的感激之情。

帝尧乘着刳木之舟，指挥人民治水。所到之处，铜鼓彭彭。原来这里过去多次发生战事，民间还保存着许多战鼓。现在，铜鼓却用来抗洪了。哪里有险情，哪里就有鼓声。帝尧顺获水而东，至二水交流处再顺泗水南北巡察。这里有三处急流险滩，就是后来所说的秦梁洪、百步洪和吕梁洪。浪高十丈，流水湍急，波涛澎湃，令人惊惧。帝尧伫立岸边，耳中听到不尽的彭彭之声。

那时，黎民生活都比较艰苦。但是比较起来，这里的人们身体比较健壮，可谓四体彭彭。尧很是奇怪，经打听，方知是篯的功劳。篯自从来到这方土地，便着力推广养生之术，并设法调和滋味，改善饮食。

铜鼓彭彭，波涛彭彭，人体彭彭，给尧留下了极为深刻的印象。尧于是命名这方土地为大彭。篯不愧是祝融的子孙，在前辈以火熟食的基础上，又发明了调和滋味的办法，可谓功不可没。尧于是责成篯负责开发这片土地，称彭祖。

彭祖，也就是大彭始祖、其道可祖、彭氏之祖的意思。因为彭的本义是击鼓发出的声音，吕梁以南又多磐石，扣之铿铿然，如钟鼎之声，篯又得到一个铿的名字，称为篯铿。

汗洒彭土

彭祖建都于获水南岸，南依青山，名大彭山。背山面水，地势平坦而高亢，真是一片藏风聚气的宝地!

在沧海横流之时，彭祖首先考虑的，是如何保证大彭百姓的身体健康，这是大彭自立强盛的根本所在。洪水遍地，人们饮水往往随处取用。而饮用水又很不干净，所以诱发很多疾病。彭祖便带领人民群众掘土为井，并从山上取来石块，砌成井筒。这里地下水位较高，泉水汩汩涌流，四围土地之水渗进井中，清沏可鉴。百姓食用井水后，患疾病者大大减少，大家交口称誉这眼井是神井。为表示对彭祖的一片感激之情，大家又把这井称为彭祖井。这眼古井保存至今，仍然泉清水旺。现已成为彭祖胜迹之一。

大彭之土，群山纠纷，兽迹鸟道遍布，不时对人们的生命造成危害。彭祖便发动大家，沿聚居之地周围，挖成深沟，沿沟内筑土墙，并架上树枝、石块之类，使人们增加了安全感。这便是原始大彭之城。

由于连年大水不退，夏秋又多霪雨，空气多阴湿之气，许多人长期浸泡水中，骨节、心脏患风湿性疾病。彭祖认为，这是阴气过重造成的结果。他集各种养生之术的大成，又结合自己的切身体验，编排了一套动作，名之曰导引术。导指导气，把胸中郁淤凝滞之湿气排出，使身体温和舒畅；引是活动筋骨，运动躯体，让关节柔软。现在看来，彭祖导引术实际上属保健体操之类。它是通过呼吸和运动使人驱除风湿，保持五脏和四肢健康的运动形式。

食物匮乏，困于水中饥饿而死者不乏其人。彭祖又教给大家服气术。一旦远离人群，食物无着，人们可以对着阳光吸气，咽气，从阳光和空气中攫取营养。这也就是今天所说的辟谷术，多日不吃东西，不仅可以生存，并能保持精力旺盛，体重不减。从一些资料上看，彭祖经常不带干粮外出，一去长达数十天，但他也并不是绝食，回家一日甚至可食数餐。看来，彭祖不过是把辟谷作为防止断炊的一种手段而已。

此外，彭祖还指导百姓进行正常的性生活。他反对禁欲，认为男女交接是合乎自然规律的阴阳结合，但应注意有所节制，要以时，以地，戒暴，戒滥，认为淫欲无度不仅有害于健康，而且势必短命。彭祖的这些言论在秦汉之前影响很大。汉代“罢黜百家，独尊儒术”，道家性科学被贬入冷宫，这些知识只在民间流传。大约唐宋期间，房中术流传到日本，被日本人奉为经典，发挥了应有的作用。我们不少人谈性色变，实际上是两千多年封建主义造成的恐性症和性盲症的反映，是无知的表现。

大彭大治

人们都称彭祖为老彭。至于老彭究竟姓甚名谁，却很少有人探个究竟。我们祖先造字是颇讲究的。古姓带有女字旁，说明姓发生于母系氏族社会，是血缘集团的标志，以此明血缘，别婚姻。氏则是同姓的分支，用以区别贵贱。古代姓与氏还不是一回事。从汉代司马迁开始，姓氏才混为一谈。彭祖为尧时人，应有姓、有氏、有名。他是黄帝后裔。黄帝原姓公孙，名轩辕，后因长于姬水，因而姓姬。《史记·五帝本纪》说：“自黄帝至舜、禹、皆同姓而异其国号。”彭祖应为姬姓，其父为陆终，人称陆终氏。彭祖原称篯，亦氏亦名，也可称篯氏。后来，他又有了铿这个名字，篯则成了真正的氏了。不过，汉代以后，姓氏合一，人们不呼本姓，而仅呼篯铿。有的书上说他姓篯名铿。受封大彭后，篯铿以国为氏，又姓彭。所以有人又叫他彭铿。现在看来，这些称呼都没有错。

彭祖虽然对大彭情有所钟，对治理大彭山水不遗余力，但对于做官管人实在不感兴趣。他把主要精力都用到养生方面去，一有空闲，就到深山去采灵芝；有时，又跑到几百里外的历阳云母山上采云母石……归来时，经常闭目静坐，不恤事务，不与人争。每天朦朦亮，彭祖就起了床，披发在庭中散步，迎晨露之清气，受日月之精华。冬夏都喜沐浴，夏天爱食青菜，冬天保持手寒足温，面寒身温。稍有不适，他就闭气以攻所患，以气疗病。早晚之间，他都注意按压四肢，摩搦身体，心平气和，无思无欲。

大禹治水，十三年大见成效。神州迎来了大力发展生产的尧天舜日。彭祖居安思危，又经过多方考察，将都城迁徙到获水与泗水交汇南流之处西侧。这里冈岭四合，水道纵横，依山枕河，交通方便，便于监视水情，也有利于百姓生活。现徐州统一街北头西首有彭祖宅，庭中有彭祖井，相传为彭祖自大彭山下迁来之寓所。后人将彭祖宅改为彭祖祠，四时祭祀。虽彭城屡遭大水，古祠多次倾圯，但人们出于对彭祖的景仰，又多次在旧址上重建。现彭祖宅大约为清咸丰五年黄水泛滥后所建。

大环境改善了，加之彭祖爱民如子，导民有方，迎来了大彭大治的好时光。禹按照水系将天下划分九州，号召开发财富。大彭国属于徐州之域，占天时、地利、人和三方面有利因素。《尚书·禹贡》中记载说，这里田地属于上中等(即第二等)，而所交田赋仅为中中(第五等)。这说明彭祖一方面号召、引导人民开垦良田，一方面尽量减少人民负担。大彭山上，还产有五色土，每年向君主进贡，以便立社祭神，祈求上天赐福。大彭国年年风调雨顺，五谷丰登，国泰民安，一片祥和。到了商代，大彭国竟成了五霸之一。

商王讨教

彭祖养生有方，据说娶了四十九位妻子，生了五十四个儿子。妻子、儿子都过世了，而他自己却依然那么年轻。不过儿子生了孙子，孙子又有了儿子，子孙成群，俨然一个大家族了。

世上你争我斗不已，进入商代，老彭活到八百岁。谁见过这么大岁数的老寿星啊?一传十，十传百，大家都想一睹老彭的风采，并想了解他长寿的奥妙。据葛洪《神仙传》所记，这件事传来传去，传到商王的耳朵里。商王得知彭祖有这样高的威望，又有如此高深的道术，便有意与他结交，封彭祖做大夫。这位彭老夫子似乎不识抬举，经常称病，在家闲居，不参与处理政务。虽然如此，他所分管之事，百官主动尽职尽责，一切倒也料理得很好。彭祖因此博得国人交口称赞。所以，人称彭祖为商贤大夫。

商王封彭祖为官的目的，在于向他求教长生之道。做梦也想不到，彭祖却把做官不当回事儿。无可奈何，商王只得厚着脸皮，亲自登门讨教。彭祖认为，这个大王既贪图权势和荣华富贵，又想养生长寿，二者不可得兼，便闭口不谈。商王吃了闭门羹，还不识趣，就赠送彭祖一些宫中的珍玩，并且前前后后送他万斤金子。

对于这些东西，彭祖竟然不加拒绝，一概接受下来。不过，他自己却一概不留，而是都用来周济贫贱的人们。

有一位叫做采女的人，出身于菜农之家，小时候学习过一些养生的知识，知道如何涵养性情，活到二百七十岁，看上去却只像五、六十岁的样子。商王把采女请进宫中，安排在贴金镶玉的豪华房子里。然后才和盘托出其真实的用意。他是想通过迂回的办法，请采女代他向彭祖讨教长寿之道。

采女受到这么高标准的待遇，本来心中有愧，在商王道出真情后无可推拖，只好答应下来。

为了促使采女之行的成功，商王又专门订做了一辆豪华的车，让采女十分风光的向彭祖问道，商王之用心，可谓良苦也。

采女问道

采女拜见彭祖，再三行礼，然后说明来意，虔诚地请教延年益寿的办法。

彭祖出于礼貌，想三言两语把客人打发走了事，便对采女说：“要升天成仙，应当服用金丹。这是第一境界。但这件事学问很深，不是君王能够做到的。其次，应该爱养精神，服用药草，以便长生不老。但光服药不行，还必须懂得男女交接之道，调和阴阳。我是一个遗腹子，三岁时，母亲死了，遭遇犬戎之乱，流离西域一百多年，加之幼年身体失调，死了四十九个妻子和五十四个孩子，受尽了磨难，心灵创伤很多，已病入膏肓，大概活不多久了。我所闻之道非常浅薄，不足以宣传。大宛山有一位青精先生，据说活了一千岁，面色如儿童，日行五百里，能一年不吃饭，也能一天吃九餐，可以去请教他。”

采女问：“青精先生是什么仙人?”

彭祖说：“他是一位得道者，不是仙人。仙人可以上天入地，潜游江海，变化无穷，异于俗流，然而享受不到天伦之乐，我不愿这样。学道，可以吃好的，穿好的，可以建家，可以为官，能抵抗邪气侵袭，不为世俗所累。精通道术，可以长生不死。”彭祖认为，养寿的办法，就是不使身体，心灵诸方面受伤。美色可以愉悦人，但过分了，反而害人。所以有“上士别床，中士异被，服药百裹，不如独卧”的说法。男女相辅相成，但失交接之道，就会短寿。能避众伤之事，又掌握了阴阳结合的办法，才可以不死。另外，还要学会服气、吐纳导引之术。

采女掌握了彭祖所说的要领，回来向商王传授。商王按照这些办法去做，果然很有灵验。商王是一个极端自私的人，自己既习彭祖之术，又不让更多的人去掌握，总想个人垄断。他向国人颁布命令：发现有谁传播彭祖养生办法，格杀勿论。商王还想害死彭祖，使世上人再也不能学会此道。

不知怎么，彭祖了解到商王的真实意图，便悄无声息地离家出走，不知去向。七十年后，听说有人在沙漠之国西部见到过他。此后即无下文。

那位商王呢?他也不是真修彭祖养寿之道，叶公好龙，三天打鱼两天晒网，不过也活了三百岁，力大如牛，像五十岁的人一样。后来，他迷恋女色，多行不义死了。

佳话千秋

彭祖，篯鏗究竟活了多大岁数?死在哪里?葬在何处?历来说法不一。

通常的说法，彭祖活了八百岁。但葛洪在《抱朴子》一书中却说，八百岁是他出走时的年龄，彭祖并没有死。

人能活八百岁吗?对于彭祖寿长八百，古人笃信不疑。进入清代以后，有人才提出问题。《全上古三代文》的编辑者严可均就提出，八百岁应是彭祖之国的寿数，彭祖国首领传了若干代。以我们今天的认识来分析，一个人活八百岁是不可思议的。但是，比较客观一点来看，彭祖既然是一位养生学家，比一般人寿命长一些，是完全可能的。由于年代久远，文字记载缺乏，除非出土文物有惊人的发现，也可能永远无人能够解开彭祖年龄之谜。

说来也怪，既然无人说得清彭祖之死，全国却确确实实地存在至少三处彭祖墓：徐州古彭城内东北角一处，四川省彭山县仙女山一处，浙江省临安县百江岭下一处。人谁无死?彭祖既然是千古大贤，在养生学方面作出那么大贡献，一杯黄土之冢留存人间，当在情理之中。据古今史学家考证，浙江临安彭祖冢、四川彭山彭祖冢，均属商武丁灭大彭后彭祖后裔南迁、西迁时所留。彭祖既为大彭之祖，彭城彭祖冢应为彭祖百年之后的真身土墓。如此，彭祖篯铿极可能终老大彭之国。

彭祖仙逝之后，其弟子及后人将其学说整理成一部《彭祖经》，魏晋时期尚在，葛洪等人都看到过，不过后来失传了。

彭祖虽去，经又失传，然其道代有传人。据葛洪《抱朴子》说，彭祖的弟子有青乌公、黑穴么、秀眉公、白兔公子、离娄公、太足君、高丘子、不肯来，八人都活了数百岁，成了仙人。直至今日，彭祖之道尚存人间。

综上所说，关于彭祖，我们可以用十六字来概括：实有其人，似有其事，史有其籍，世有其迹。中国历史上的彭祖，先秦视之为大贤，汉代视之为硕仙，史家入史，诗人入诗，文人为文，道家风靡，胜迹长留，后人永思!