在长兴县煤山镇与宜兴市的交界处有一个山村叫尚儒村，是笔者的出生之地，少年时期听说伯父家藏有一套家谱，由于长期在外求学或工作未能借读。近年，获准从堂兄处借来复印了一套，认真研读，收获颇丰。这套《尚儒王氏宗谱》（以下简称《家谱》）共有８卷，内容极其丰富，在谱中竟然可清晰地查得，从王姓起源的后稷开始，到笔者自已共有１3２代、经历约近４５００年的历史，而且有苏轼、岳飞、蔡元定、许衡等名人作序、跋或题文，所记载的一代代祖先相传，家族兴衰更替的发展史，与整个中华民族的发展历史同步，是我国优秀的传统文化的佐证。

 三槐堂——望族之谱

据史料载，我国殷商时代就有家谱刻辞，周朝就有管家谱的史官，汉晋以下谱系之学更加兴盛。但早期仅是王公贵族才有谱，后世才普及民间。

《家谱》是“三槐堂”本，所谓“三槐堂”是在北宋建国初年任过兵部侍郎的王佑，年迈时在自家庭园种植三棵槐树，期望后代能出“三公”式的人才（亦即古时宰相位）。后来他的儿子王旦不负重望，在宋真宗期间当了十二年宰相，临终前向真宗荐举与自已有异议的寇准为相位接班人，后来寇准成为宋朝一代名相。

王旦的祖父是王澈，为后唐进士左拾遗；曾祖父王言，在唐朝末年任黎阳县令。家谱传到王旦就定名为“三槐堂”本，王旦还亲自在谱中作“启后录”。他在“启后录”中写道：世族贵在“祖宗德业之盛、子孙之聚众”但是“盛而勿传尤勿盛矣，众而勿亲尤勿众矣”。他规定自已子孙对家谱“要六十年一修，百二十年再修”。

王姓作为我国第二大姓，在全国各地王姓家谱甚多，但“三槐堂”王姓家谱，从尧代之前的后稷开始，代代相记，至今已有约4500年，一百四十多代的家族更替相传的记载，实为难得，成为望族之谱，被许多知名人士称为“世宝”，在蔡东藩所著的《宋史演义》中对“三槐堂”及王佑，王旦的业绩有详尽文记述。

 名人称颂

从王旦的孙子王巩起，家谱开始录入异姓社会名人题文，作序或跋。

王巩本人因文才知名，任过宗正寺丞，是苏轼的好朋友。苏轼（1037~1101），北宋文学家，宋神宗时任过礼部尚书，做过密州、徐州、湖州知府，后贬黄州等。在《家谱》中有苏轼的两篇文章，一篇是“辩举王巩答 子”，是向皇上荐举王巩的奏折；另一篇是“三槐堂铭”。在“三槐堂铭”这篇长文中，阐述了做人“要贤、仁为本，有益于子孙”的思想。记录了兵部待郎、晋国公王佑，历事太祖太宗，文武忠孝天下，望之为相，当他年迈时手植三槐于庭，期待子孙会有“三公”式的人才。后来，其子魏国公王旦、其孙懿敏公王素、其曾孙太常公王巩都是宋朝的栋梁之才。王巩是他的好友、经常在一起出游、吟诗、作词。为此，撰写“三槐堂铭”专文，编入《三槐堂王姓家谱》，并称颂“魏公之业，与槐俱荫。归视其家，槐荫满庭，郁郁三槐”。

历史推进到王巩之子 王皋 时代，已是金兵入侵，北宋灭亡，宋高宗南渡、南宋建立的时代。王皋 世袭殿帅府太尉，为不做金的俘虏，举家与宋高宗一起南渡，并把《家谱》木刻版谍装车一起携带。岳飞（1103-1142），宋代民族英雄、 杰出将领，也任过殿帅府太尉，与王皋 有交情。王皋 之子手捧父亲手书与家谱到岳飞临安家府中，请岳飞为家谱作跋。岳飞喜出望外，认真细读，称赞王氏故人有贤且仁，在当时许多高门贵族的家谱，开始“连帷压架”之多，但没传几代就虫咬腐烂，再传几代变成灰烬而废。而王氏家谱“禀然复帙，阅历异代而光远有耀”是极少见的了，以“王氏世宝”四字作为跋的结尾。

《家谱》中还有蔡元定、许衡的题文和跋。蔡元定（1135—1198），南宋著名的理学家、音乐家，与理学家朱喜共 同讲学四十年，他为《家谱》题文，文之开头为“家之有谱，尤国之有史”，称颂“王氏家谱、灿然可传，历千百年守而勿失”。元代大学者许衡（1209—？），是元代著名的教育家、政治家，他在为《家谱》所作的跋中写道“予（我）阅王氏家谱，自后稷以至周灵王子晋、乔之后，以迄于今，统宗衍派一览、百世绳绳、继而无穷”。为“嘉其后昆之贤、僭以这跋”。

 普及民间

王皋南渡后，看到南宋朝廷仍然腐败，遂避居苏州的荻川、生三子。长子吾置、袭封太尉，后辈迁居昆山，称东沙支派；次子吾伍，继居荻川，称中沙支派；幼子吾曾，迁居无锡白沙山，称西沙支派。因此，王皋作为南渡王氏始祖，后有三沙支派，繁衍到江南各地。各派陆续相继修谱。至此，“三槐堂王姓谱”开始普及民间。

民国二十八年（公元1939年），尚儒王氏会同东沙王姓代表，在汇集先辈原谱的基础上，将尚儒与东少支王姓的发展进行调查实录，编撰成《尚儒王氏宗谱》，因此现有家谱不仅是反映尚儒王氏，还包括东沙支王氏。西沙支王氏已难于查考无法编入。

从谱中可见，王皋南渡前各代大多为王公贵族，内容简略。如：第2、3、5、6代的均为东周的司徒、司空、司马；第15、16代为秦朝大将军王翦、王贲父子；第20、21、22代的王吉、王骏、王崇祖孙为汉宣帝、元帝、成帝时的大夫与司空；第33、34、35代王承、王述、王坦为晋朝三世中书令，第41代王国宝为晋谢按的女婿；第54代王 桂为唐太宗谏议大夫；第57代王沅为唐工部员外郎。南渡后各代记载详细，普及到民间百姓，虽然也有王公贵族，但大多数已经是平民百姓，按入谱要求平等记载。

 王姓源流

通观《家谱》，并查阅有关史料，王姓源头有数个：（一）出自姬姓，主要有两支，一支是周文王第15子毕公高，因是王族而以王为姓；另一支是东周周灵王眨太子晋去太原唐坂里，世人称“王家”而被称为王姓。（二）出自 为姓，舜的后裔 为满，到齐国改姓田，齐被灭后，其后人以王为姓。（三）出自子姓，商王子比干被杀后，其子孙为纪念他，改姓王。（四）其它，如北方有的少数民族改为王姓，也有被赐为王姓，甚至冒为王姓等等。

从以上源头可以发现，王姓大多因出自王族而改为王姓，称为王姓，或赐为王姓的。

“三槐堂”子孙，属于出自姬姓的第二支，即周灵王太子晋被称为王姓的。“三槐堂”谱从姬姓始祖开始，记载得详细尽完整。据《家谱》载，姬姓始祖稷作为姬姓第一代，（稷的母亲姜源，父亲已说不清，姜源自己说是神兽（苍神），实际上已是只知其母不知其父的母系社会了）。姬姓至第37代的晋、称为王姓始祖，成为王姓第一代。王姓第62代王言，即为“三槐堂”始祖，称为三槐堂王姓第一代。王姓第69代（三槐堂第86代）王皋为南渡王姓始祖，称为南渡王姓第一代。王姓第79代（南渡第11代）王奇瑞迁居尚儒，成为尚儒王姓始祖。

笔者虽然因晚出世一年而未能入谱，但从谱中可清楚地查得，自己属于姬姓源头的第132代，王姓的第96代，三槐王姓的第35代，南渡王姓第28代，为儒王姓第18代。