在孔氏南宗家庙的东庑，有一组塑像，分别是孔子48世嫡长孙、衍圣公孔端友，宋兵部尚书、孔子47世孙孔传，孔子43世嫡长孙、中兴祖孔仁玉，孔子53世嫡长孙、衍圣公孔洙，孔子59世嫡长孙、五经博士孔彦绳，孔子73世嫡长孙、大成至圣先师南宗奉祀官(原五经博士)孔庆仪。

　　六尊雕像中的四尊，即孔端友、孔洙、孔彦绳、孔庆仪，都是孔氏南宗的代表人物：孔端友为南宗始祖；孔洙于元朝初年将衍圣公的爵位礼让给了曲阜的族弟孔治，孔氏大宗由此失爵；孔彦绳在明朝正德年间获得“五经博士”的封号，孔氏南宗由此复爵；孔庆仪由清朝的“五经博士”身份而被北洋政府任命为“奉祀官”，系孔氏南宗的首任奉祀官。

　　其他二尊，即孔仁玉和孔传。衢州家庙之所以立孔仁玉(912年—956年)的塑像，因为五代初，曲阜发生了“孔末之乱”，作乱者杀光了孔氏大宗的男女老少，唯襁褓中的婴儿孔仁玉得到外婆家的保护而幸免于难。孔仁玉长大后，孔氏大宗由他而中兴，故被尊为孔氏大宗的“中兴祖”。孔传系北宋末年孔庭族长，他辅佐衍圣公孔端友扈跸南渡，是一位文武双全的长者，著有《东家杂记》《杉溪集》《后六帖》《洙南野史》《续尹植文枢纪要》等，其中《东家杂记》和《后六帖》收入《四库全书》。

　　这六尊塑像为浙师大的胡锡乾教授所塑，胡锡乾曾在衢州工作多年，我市从事雕塑的陈晓峰、金晓明均是他学生。

　　据孔祥楷先生介绍，在这组孔氏南宗家庙早期的塑像背后，还有这样一段鲜为人知的历史。

　　原来，“文革”期间，孔氏南宗家庙曾作为“阶级教育展览馆”，里面展览有大型泥塑《收租院》。《收租院》原于1965年10月在四川大邑地主庄园陈列馆完成首创。约在1971年，原衢县也开始组织人员创作《收租院》，并请来了原浙江美院雕塑系毕业的胡锡乾担任主创。陈列在孔庙里的这组由114个人物形象构成的泥塑群像，整个浙江只此一家，常常观者如云。由于当时没有任何影像资料留存，故“文革”结束后，这批泥塑也只在老辈人的回忆中。

　　2000年起，孔祥楷重掌家庙，担任孔氏南宗家庙管委会主任。百废待兴时，孔祥楷萌生雕塑一些南宗历史上代表人物的想法，而胡锡乾也非常乐意为孔庙塑像。没料到，栩栩如生的雕像完成后，胡锡乾仅收了成本，几乎一分钱不赚。何以如此？孔祥楷回忆道，胡锡乾曾在一次谈话中表示，孔子是伟大的思想家、教育家，当年塑《收租院》是对孔氏南宗家庙的不敬，如今塑南宗历代代表人物群像，也是一次“赎罪”呀！

　　“以德为本，以道为门。”如今，六尊彬彬君子气象的塑像讲述着南宗先人为儒门所做的贡献，也讲述了一位雕塑家“以人心体圣心”的修持。