荣姓源流 荣氏肇修宗谱序言中说，荣姓源于周朝时候的荣公。周武王把荣公分封到荣国。后世以国为姓，因而姓荣。（荣氏出自荣公，周封公于荣，因以为氏）。荣公是周文王之姬姓大臣，佐武王治天下者，封于荣邑，食采于荣，以荣为氏。秦汉以前,“姓”和“氏”不同,“姓”为“氏”之本,“氏”自“姓”出，也就是说氏是姓的支系。所以严格说来，荣公及其后代当是姬姓的荣氏支系。至秦汉时，姓、氏之称混而为一，不再区分。因此我们可以笼统地说，荣氏得姓于周时荣公。 周庄王四年 (前693年)，荣叔公时为上谷大夫（上谷郡的行政长官），举王命去见鲁桓公，有功社稷，鲁君赐予汶阳之地，遂定居焉，宅居郕邑（今汶上县）。 荣叔后人荣启期，字昌伯。生于周定王12年（公元前595年），卒于周敬王20年（前500年），终年96岁，是春秋时期著名学者。 荣启期之后，荣旂是荣氏另一个有影响的人物。荣旂字子祺，生于周景王三年（前542年），卒于周元王六年（前470年），终年73岁，孔子72弟子之一。 宋真宗大中祥符二年，荣諲始修荣氏宗谱，首先肯定“荣氏出自荣公。周封公于荣，因以为氏”。同时认定荣氏肇基于山东汶上，“荣氏今修家乘则叙自启期老为鼻祖，以嗣出孔子弟子、国朝加封厌次侯、先贤子祺为第一始祖”。 荣氏出自周武王时荣公 荣氏祖先与西周姬氏同宗。荣公是周文王之大臣，佐武王治天下者，封于荣邑（在今河南巩县一带），食采于荣，以荣为氏，为与周同姓的诸侯。荣氏得姓之由，始于武王时荣公。宋代宋真宗大中祥符二年，荣諲始修荣氏宗谱，这是荣氏第一部宗谱。序言中断言：“荣氏出自荣公。周封公于荣，因以为氏。” 关于荣氏得姓，还有另外四种错误的甚至近乎荒唐的说法： 一是“荣援”说。胡尧所著《中国姓氏寻根》说：相传黄帝有个臣子叫荣援（亦名荣将），他铸造了十二口编钟，使冷伦得以演奏黄帝的《咸池》之乐。黄帝封荣援为诸侯，建立荣国，荣国历经夏、商、周三代，荣氏就是荣国的后人。此说荒谬之处有三： 其一，当时为原始社会，黄帝是轩辕氏的部落首领，还没有国家的概念。没有国家何来“臣子”，何来分封“诸侯”？显见这是后人把“黄帝”想象成了封建“皇帝”； 其二，据《国语·晋语》，历代黄帝的二十五个儿子中，十四人得姓，分别为姬、酉、祁、已、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依，自这时起，姓才得以开始划分。这里面没有荣姓，怎么会有姓荣的荣援？难道荣姓比这十二姓还早吗？ 其三，我国现在发现的最早的铜器是夏代的二里头铜爵，最早的铜铃是商代晚期的鹰铃、花瓣铃和兽面纹铃，最早的编钟是西周厉王时期的。如果说黄帝时期就有人铸造出编钟，实属无据。以上三个理由充分证明“荣援”说是荒唐的，认荣援为荣氏最早祖先是不严肃的。 二是“平公”说。梁溪宗亲康熙24年首次修谱，顾贞观先生为之写序，开篇断言“荣氏之始，出自周昭王庶子平公。”同治十一年修谱，梁溪荣汝楫先生写《荣氏得姓考》，予以纠正。批“昭王庶子之说，不识何据，搜之诸书也未有获。”认为“荣氏得姓之由，似以始于武王时荣公为是”。 三是“荣伯”说。东汉学者《风俗通》的作者应劭认为，荣氏得姓源于“周成王卿士荣伯食采于荣，因以为氏”。荣氏旧谱也多有引用。民国24年荣氏修谱时，汶上荣德敏先生考证，“荣伯食荣说者，或后之又为食其地也，搜之诸书未获确据”。也认为“荣氏得姓之由，似以始于武王时荣公为是”。 四是“息好”说。萍北荣氏宗谱有署名子谌的《仿宗法说》云：“鲁隐公，其同母弟二，曰息好、息如。周桓王封息好于为州西北罗璧居庸关虎北口右赐伯爵，食邑上谷郡”，因而萍北以息好公为荣氏一世祖。鲁隐公是鲁国第十三代国君，其弟息好若为荣氏，则为荣氏始祖无疑。但是息好为荣姓史册无记载，且比史册有记载的荣公晚了三、四百年。更何况所谓子谌的《仿宗法说》多处与史书如《北史》、《左传》相抵触，实不可信。 其一，《仿宗法说》称，六世子明封思慎大夫，三子，长子祈公，从学圣门，封厌次侯；次子神，袭父爵；三子祐，字驾鹅，鲁大夫。这里“祈公”显然就是指孔子弟子荣旂公。旂公生于公元前542年，这年正好是鲁襄公在位的最后一年。据史籍《左传》记载，“鲁襄公自楚国返回，闻季武子袭击卞（鲁庄子食邑），欲不入，荣成伯赋《式微》，鲁襄公乃归。”也就是说，荣驾鹅陪鲁襄公出访的时候，旂公还未出生，怎么会成了旂公的弟弟呢？ 其二，《仿宗法说》称“先考讳建绪，号中轩，东房其字也，初擢始洪二州刺史，后为息州刺史，自比杨彪，同朝所惮。” 以建绪和子谌为父子，且建绪之父为长亭。实际上建绪公与毗公子谌为兄弟，父荣权，《北史·列传》记载的很详细。 其三，《仿宗法说》前后共罗列了46代人，历史跨度1300余年，作者竟然能将每个人享年多少岁，葬于何处说得一清二楚，不合常理。 综上所述，我们应该取得共识，维护荣諲公肇修宗谱“荣氏出自荣公。周封公于荣，因以为氏”的论断。不要再以讹传讹，造成混乱。 然而荣公到底是谁？ 《论语·泰伯》云，“武王曰：予有乱臣十人”。马融注：“治官者十人，谓周公旦、召公奭、太公望、毕公、荣公、太颠、闳夭、散宜生、南宫适，其一人谓文母”， 是十个辅佐周武王治国平乱的大臣。“荣公为武王十乱之一。” 《国语·晋语》云：“文王诹于蔡原，访于辛尹，重之以周召毕荣。”此句亦即“文王诹访于蔡原辛尹，重之以周召毕荣”。意思是说文王“咨询蔡公、原公、辛公、尹公等史官，重用周公、召公、毕公、荣公等大臣”。将周公、召公、毕公、荣公置于近乎相等的地位。 周公、召公、毕公、荣公都是何人呢？首先可以确定的是，他们都是西周公爵。西周的爵称，可大致分为王、公、侯、伯、子、男六级。在周王朝辖区内，王是指周天子而言，公是指身居高位的天子重臣。据《左传》及其他佐证资料： 周公，姬旦。周文王姬昌第四子，周武王姬发的同母弟。封于鲁，食采于周（今陕西岐山县），谓周公。西周时期的政治家、军事家、思想家、教育家。周武王死后，其子周成王年幼，即由周公摄政当国。 召公，姬奭。也是周文王的儿子，周武王的弟弟。封于燕，食采于召（今陜西歧山西南），谓召公。周成王时为太保，与周公旦分陕而治。陕以东的地方归周公旦管理，陕以西的地方归他管理。他积极支持周公旦摄政当国，支持周公平定叛乱，也曾辅佐过周厉王。 对于毕公和荣公，《左传》只说毕、荣皆国名，入为天子公卿。 毕公，姬高。据《通志·氏族略》和《新唐书·宰相世系表》所载，周文王之子姬高，封于毕（故址在今陕西省长安、咸阳两市之北），故称为毕公，并建立毕国。 那么荣公呢？陆峻岭、林干合编的《中国历代各族纪年表》说，武王灭殷后分封同姓诸侯，周王宗室姬霞受封于户地，今陕西户县。成王即位时年幼，由周公旦摄政。周公旦东征平定管叔、蔡叔叛乱后，为加强对东部地区的控制，营建东都于洛阳，并将分封于户地的姬霞改封于荣锜涧（今河南巩县境内），建立荣国。 对照《左传》所说“毕、荣皆国名，入为天子公卿”，以及《荣氏宗谱》所言“荣氏出自荣公。周封公于荣，因以为氏”，“荣公为文王之大臣，佐武治天下者。为与周同姓的诸侯，则荣之为姬宗。封于荣邑，食采于荣，以荣为氏”。按道理应该可以推断，荣公就是姬霞。 擅写历史评论的著名作家蒋胜男也认为荣公就是姬霞。她在她的《历史的模样·夏商周》（中国民主法制出版社）中幽默地描述：姬发当时站在王位上，手握权杖，曾经充满感情地说：“我今天能够站在这个历史的舞台上，最感谢的应该是我的亲友团，他们包括我的岳父姜子牙（太公望）、我的弟弟姬旦（周公）、姬奭（召公）、姬高（毕公）、姬霞（荣公），我的伙伴太颠、闳夭、散宜生、南宫适，当然最重要的还有我的太太邑姜，是他们十位的帮助，才让我今天终于走到了这一步，我感谢你们，你们是我生命中最重要的人！”这段姬发亲述的感言被记载在《论语·泰伯》中，大家可以去查对一下资料。