《巫溪县兰蟒喻氏始祖略考》

《巫溪县兰蟒喻氏始祖略考》 作者：石首喻家碑，20141010。 来源：新浪博客——石首喻家碑。 声明：尊重版权，侵权必究。 (一)巫溪和石首两地的交往。 巫溪县在重庆市东部，南面是奉节县和巫山县，北面是陕西省和湖北省。巫溪县白鹿镇（原中坝乡）兰蟒村聚居的喻氏已经二百多年，喻氏人口二百人左右。 2007年巫溪喻必铖宗亲最开始在网络上和我联系。喻必铖宗亲生于七十年代末期，大学毕业后在河北省工作。喻必铖转告家乡的喻必金宗亲，请其帮忙将兰蟒喻氏的祖碑进行拍照。喻必金与喻必用二位宗亲一起上山对祖碑拍照后传输给喻必铖，喻必铖再转发给我。后来我与巫溪喻必金、喻必敬、喻祚依等宗亲也一直有电话联系。 巫溪喻祚康宗亲在1993年前后定居湖南南县。2009年石首喻氏清明会，喻祚康宗亲代表巫溪喻氏参加并讲话。2009年下半年我将石首清明会的光盘和有关资料邮寄给喻必金宗亲。据喻必金宗亲介绍，2009年年底巫溪县有一位年长宗亲去世，在这个宗亲聚会场合播放了石首清明会光盘，现场非常感动。 2014年9月中旬我确定参加重庆江津的中华喻氏通谱（第三部）发谱大会。我和喻必金、喻必敬二位宗亲联系，希望能够在重庆见面并查阅巫溪旧谱资料。巫溪旧谱资料在巫溪县城喻祚依宗亲家。喻祚依宗亲已经八十二岁，对巫溪喻氏旧谱资料很熟悉。喻祚依宗亲将巫溪旧谱资料快递寄给在重庆务工的喻必金宗亲。 2014年9月30日晚上重庆北站，我和喻必金宗亲见面。我们详谈了两地喻氏的概况。我打开电脑，找出石首旧谱中有关巫溪始祖可能是为栋公，其父亲可能是之瑾公。巫溪旧谱毁损严重，几乎无法翻开。2014年10月1日早上五点开始，我在重庆北站附近的酒店房间翻阅巫溪旧谱，发现旧谱封面有手抄的两个碑文，我如获至宝。我又仔细查阅巫溪旧谱的其他记载，并补充了石首现存三套旧谱无法核对一致的地方。对有关记载，我已经手抄并拍照。巫溪旧谱与石首旧谱完全一致，都是嘉庆年所修的喻氏家谱。 （二）有关巫溪喻氏的文献记载。 1、巫溪墓碑刊载。 今天重庆市巫溪县白鹿镇（原中坝乡）兰蟒村完好保存了其迁始祖喻为政的墓碑。《故显考喻公讳为政字文彩老大人之墓》部分碑文有：“乾隆四年己未（1739）正月二十四酉时受生，祖系湖广荆州府石首县十三都总五甲九岭岗长亭寺东北堡大栗林土地…嘉庆十九年甲戌岁（1814）六月十三丑时告终，…孝男喻德智媳刘氏…喻德富…喻德贵…喻德全媳万氏…”。也有《清故显妣喻母刘老孺人之墓》。 【笔者注】长堤寺在今天的东升镇长堤寺村。长亭寺东北堡理应是长堤寺东北保，在今天石首东升镇庄家铺村白莲湖畔的喻家院,是长房承芳公分下祖基。 2、巫溪旧谱资料记载。 （1）巫溪旧谱封面手抄碑文之一：“待赠喻…一脉渊源…故显考喻公讳之瑾老大人、（故显）妣（喻）母刘君（老）夫（人）之墓。三男为明。孙德福杨氏、德寿肖氏、德康杜氏。寿子重孙家祥……” （2）巫溪旧谱封面手抄碑文之二：“……重孙家相朱氏。玄孙自麒卢姑、自麟赵姑。玄孙女辛年。孙德富姚氏、德贵。重孙家兴张氏。德全万氏，重孙家铭张氏、家瑞卢氏。玄孙自祯、自祥……” 3、嘉庆年石首喻氏家谱刊载。 （1）卷之四29至30页：“譓长子——之瑾，匹刘氏。子三，为栋、为竣、为愷。俱住西山”。 （2）卷之四30至31页：“瑾长子——为栋。适西山。匹刘氏。子五。瑾次子——为竣。适西山。匹吴氏。子一：德宝（保）。女一适谢。瑾三子——为嵦（恺）。适西山。匹袁氏。子一:德珑。” （3）卷之四31至32页：“为栋长子——德荣，娶袁氏。为栋次子——德富，娶陈氏。为栋三子——德贵，娶张氏。为栋四子——德全，娶贺氏。以上为栋四子俱住西山。” （4）卷之四32至33页：“为竣子——德保（德宝）。住西山。为嵦子——德珑。生于乾隆戊戌年（1778）正月十三子时，生长堤东北保赵田庄新兴土地。本纲子继立，西山。” （5）卷之三（世系图）。为栋子五：长子德荣，次子德华。三子德富，四子德贵，五子德嵦。 （三）基本结论。。 有关巫溪兰蟒喻氏的文献资料暂时不够完整，且已有的文献资料严重残缺。根据现存的巫溪为政公等墓碑、巫溪旧谱封面手抄碑文、嘉庆石首喻氏家谱来分析，三者一致得出的结论如下： （1）之瑾公是巫溪兰蟒喻氏的祖先。之瑾公出生地在今天石首东升镇庄家铺村白莲湖畔的喻家院，是石首喻氏十三世祖。根据手抄碑文之一，之瑾公墓碑似乎由三男为明公所立，因此之瑾公墓葬很可能在石首，且为明公也许未徙居巫溪。但该手抄碑文残缺不清，也许现在所见碑文不完整，即之瑾公其他二子暂时看不见，因此之瑾公也可能葬在巫溪。作者暂时无法肯定为政公（为栋公）就是巫溪兰蟒喻氏的迁始祖，极有可能巫溪兰蟒支系的迁始祖是为政公三兄弟。如果之瑾公墓葬在巫溪，那么之瑾公就是巫溪支系的始祖。因此，我建议巫溪兰蟒支系尊之瑾公为一世祖，二世祖是为政（为栋）公三兄弟。这种表述是毫无疑义的，因此是可取的。 （2）之瑾公有三子。巫溪碑文是：为政、为某、为明。嘉庆旧谱是：为栋、为竣、为嵦。根据巫溪手抄碑文和石首旧谱，之瑾公的三个儿子均徙居四川（含今天的重庆）。古代家谱所载派名不一的情形很多，况且之瑾公之子在续谱前后徙居外省。 （3）现存巫溪墓碑的“为政”就是嘉庆年石首喻氏家谱的“为栋”，字文彩，匹刘氏，其部分儿子有德富、德贵、德全。 （4）为政（为栋）公及其儿子均徙居四川。为政公殁葬巫溪的时候，嘉庆年石首喻氏家谱刚刚续修完毕。巫溪兰蟒喻氏现存的旧谱与石首嘉庆旧谱完全一致，该旧谱可能是为政公的后裔从石首带到巫溪的。 （四）巫溪兰蟒喻氏世系（八世至十四世）。 八世祖喻守初，进士，山东布政使司右参政。 九世祖喻承芳，举人，匹袁宜人（袁宗皋之孙女）。行一（长房）。 十世祖喻嘉论，字又尚，邑庠生。行四，兄嘉谟、嘉运、嘉谊。 十一世祖喻近柽。行二，兄近楴。 十二世祖喻于譓，匹夏氏。行二，兄于让，弟于訚（yin）。 十三世祖喻之瑾，匹刘氏。行一，弟之琦、之@（王+豈）。 十四世祖喻为政字文彩匹刘氏、为某、为明，旧谱是为栋、为竣、为嵦。 以上意见仅供参考，欢迎探讨、指正。