孙中山一生只为两部家谱写过序，分别是《合肥阚氏重修谱牒序》和《五修詹氏宗谱序》。透过这两篇序文，我们可以对孙中山的谱牒思想有一个大概的掌握。

孙中山的谱牒观念包括“励志合群”的基层自治、追溯传统的文化习惯、民族主义的谱乘新义三方面的内容。具体如下：

“励志合群”的基层自治

孙中山认为族谱的修撰，可以发挥“励志合群”的作用，这相当于西方国家的基层自治，难能可贵，值得大力弘扬。

励志合群二事，吾民族首要之方针也。今诸君一心以改良风俗为任，注重教育，组合群力，皆为民治最优厚根底。 《合肥阚氏重修谱牒序》吾国家天下数千年。群之事不备于有司，家教而族约以为家，有人事业文章可传者，官史或不具，惟家乘所详，视官史且信。若里居、生殁、婚异，凡为群之状，非家乘一无所稽焉。是为政之弊，而固无谬于自治之意也。 《五修詹氏宗谱序》

孙中山以为，皇权时代的中国朝廷只关心税收、徭役等基本问题，而对于基层群体则是放任自流。族谱能够收纳宗族，维护基层的社会秩序和公共风俗，同时，族谱还能够保存文献史料，为方志、国史的修撰提供益处。

追溯传统的文化习惯

孙中山在为族谱写序时，依照传统惯例，追溯修谱家族的上古血脉，并阐释神话人物的历史意义。如其在《合肥阚氏重修谱牒序》说到：

合肥阚氏，古蚩尤之后裔也。蚩尤姓阚，为中国第一革命家，首创开矿铸械之法。因轩辕氏夺其祖神农氏之天下，乃集其党徒八十一人，精究战术，能为风雨雾貍以助战，与轩辕氏血战多年，至死不屈。

孙中山追溯阚氏的家族源头，认为其血脉源自于上古的蚩尤大神。在孙中山看来，蚩尤是“中国第一革命家”，第一开矿、冶炼、铸造专家，对中国的机械制造有着莫大的贡献。

且其人尚武好勇，凝练了中华民族的血气和勇力，培育了中华民族坚定自信的民族品格和不屈不挠的民族精神，“与轩辕氏血战多年，至死不屈”。虽然后世给予了蚩尤很多恶评，但在孙中山看来，蚩尤无愧于中华民族的英雄。

民族主义的谱乘新义

孙中山结合三民主义，将民族主义和族谱修撰结合起来，赋予了族谱新的价值和意义。

吾党主义三，民族主义冠焉。民族惟独立并存，各贡其工作之值于世界，然后可使进化同程，以共趋于极治之域。今欲使甲乙或丙无强弱不更为敌，异昔之人相食，则必先使之各去敌意，而互谋亲爱。是故，积民族之亲，则一人类之非敌也；积家族之亲，则一国一民族之非敌也。

孙中山认为要想实现民族主义，就要让甲乙丙丁等不同的人成为一个休戚与共的民族共同体。而要想不同的人放下彼此的偏见，则需要“积民族之亲”“积家族之亲”，也就是从家族入手。家族相亲相爱，则州县安宁和谐，国家太平安康，也就实现了“民族主义”。

余稽詹氏先代时，有人能为天下之人尽瘁，今兹家乘之作，其将于是萃族人谋所以光大先烈者，而姑以亲亲之事为之嚆矢也。其进而革民族相食之陋也，将惟是；其益进而树天下一家之基也，将亦惟是。若是，固亦吾同志无尽之责也，愿共勉之。

在孙中山看来，倘若每个家族都能修纂“光大先烈”的谱牒，那么，“以亲亲之事”开始入手，不仅可以“革民族相食之陋”，而且能实现“树天下一家之基”的远大理想，并将这一理想视为“吾同志无尽之责”。

孙中山的民族主义谱乘新义，源自于他对西方国家政治制度的观察。孙中山说：

夫天下一家，则人不独亲其亲、子其子，是世之极治也。抑自治非臻于是，则亦不足以言其至也。欧政，使国与民相系而不离。某居、某婚、某生殁、某何业、逮财若干，公之籍各具，无或取征于家。其为家也简，二世以上恒异处。人视其族，亦恒不独亲。是去极治乃甚修，而于国之治，为能范围其民而不涣者也。

孙中山所说的天下一家，就是传统文化中的天下大同思想。孟子说“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，即是《礼记》所说：

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

而要实现这种理想，在孙中山看来，就要国家与民众紧密联系在一起，“国与民相系而不离”，这就是族谱修撰的意义所在——联结底层的民众和上层的国家。

流波与余响

孙中山的民族主义谱乘新义，具有很强烈的启迪性和感召力，在民国时期得到广泛的传承，并得到进一步阐扬。

国民党要员程潜在《沈氏四修族谱赠叙词》中指出：

人相群而成社会，社会相群而成国，故国以民为本。先总理孙中山先生致力国民革命，厘定学说，手创三民主义，亦先决民族。原以观察姓族上固定之习惯性有最好之观念点、亲近性、团结力，相信民本无乖，基本是肇，以而合乎族。族麋至，则是类。以类聚群，策群力，建筑良好之民族国家，理势必然……况革命尚未成功，当抑可以从斯谱而更加团结。其不愧为建树民族精神，党国之幸有可必也。

程潜认为家族具有着“最好之观念点、亲近性、团结力”的特点，修撰族谱是团结群众最为有力的武器。族谱修撰不仅关乎一家一族的兴衰，还关乎着三民主义的实现，关乎着革命成功的关键。

牛公勋在其《牛氏族谱修序》中，也说道：

迩者外患日亟，谋国者盛唱国族团结以之御侮。家族者，国族单位也。国家之富强基于斯，民族之精神寓于斯。弱肉强食天演公例，岁不我与，稍纵即逝。此时此事，不但吾牛氏亟宜联合一致，四万万同胞盍兴乎来！

牛公勋指出家族是国家的基本单位，是国家富强的核心所在，也是民族精神的寓意所在。修撰族谱，关乎着天下国家，“此吾谱之所以叙修，而不容稍缓也”。

综而言之，孙中山对于传统家谱最大的贡献在于重新诠释族谱的意义所在，赋予族谱新的时代价值与社会意义。