江门市礼乐梁氏传统木雕起源于宋代，并以古建筑的横梁、花眉、神翕、

门窗以及生活木雕雕饰著称。

据清代道光年（1782 年）知县林星章

主修的《新会县志卷二》记载“白沙讲堂故址又有千手堂玉皇阁文文

昌宫……朝天门今废中为玉台寺（唐代建）……”、“……前为玉虚宫

左为关帝庙诸天庙水月宫又前为南天门……”、“有道北寺……建祠祀

之后有仙人迹”,可见当时的宗教繁衍昌盛。据梁氏本宗家谱《趣平

祖.奕大家乘》记载，梁氏祖先原是浙江钱塘县人，宋南渡时徙居新

会，恩太祖梁可用是木匠。梁氏族谱《乐钓房.梁氏族谱》记，宋淳

祐七年，朝廷从各地征用能工巧匠建造宫殿，恩太祖梁可用等一批工

匠被征为御用工匠，专门从事古建筑木雕、御用家具以及生活木雕雕

饰工作，《新会乡土志》记载“知新会县临民莅政优于有为……凡县

治学校、坛祠、坊巷皆其修茸”，梁氏祖先是修茸古建木雕的行家，

据传，梁氏祖先全程参与古建木雕的修茸。后梁氏祖先流落民间，以

木作为生，木雕手艺代代相传。清代梁氏祖先亦在江门老城区圩顶街

一带开设“德昌行”、“板仔行”木作坊，专门从事古建筑木雕。在珠

海市斗门区南门村的赵氏大宋祠就有石刻“江门德昌行造”字样。

新会塔岭、上凌等地现存有二百多年历史的“关帝庙”（乾隆年重修）

“龙母庙”、“梁氏大宗祠”、“憔隐梁公祠”等众多古建筑的横梁木雕、

门窗雕刻、神翕雕刻、横眉雕刻，均有梁氏祖先参与雕刻建设和修茸。

现存的木雕品历经风雨，雕刻技艺依然清晰大气美观，构图栩栩如生，

尽显“皇家工”气派。民间常有“泥塑钟离木雕木，不见元皇大道君”

之赋诗赞美，当时的木雕技艺谌称一绝。

梁氏传统木雕的传承

梁氏祖先多以木作谋生，到（1891 年），二十世祖梁祖永在江门

圩顶街一带创办“板仔行”梁氏木雕作坊，经营雕刻凿花。手工锯木，

家具制造等木作，甚有名气。后作坊传给二十一世祖梁奕丰，当时局

势动荡，艺作活难以为继，遂携木作工具流落香港谋生，并在香港“梁

永盛香庄”当雕刻木工师傅。后再辗转回到家乡新会双水塔岭创办木

雕作坊。其时以雕刻为生计，以传统佛像人物、图腾、家具雕刻为主，

尤以雕刻佛像、手工铲花等手艺突出，远在肇庆地区及周边珠三角一

带的群众都知道“祖永流”木雕手艺好。

到1956 年，作坊传承给二

十二世祖梁检。父亲梁检将梁氏木雕制作更化臻境，方圆几十里的群

众上门找“检叔”雕刻，成为远近闻名的木匠木雕师。时年“公社化”

时代，公社开设有木厂，生产队的生产用具，群众的家具雕刻皆由梁

检作技艺指导，“检叔”运用手工凿、拉花锯、手拉绳钻和手摇胸压

钻等特殊工具的技艺，专门雕刻屋檐眉板，祠堂庙宇整体佛像等木作

活。因其好学和人缘好，四乡八邻的众多群众拜其为师，在双水一带

被称为“大师傅”美誉。梁检在长期的雕刻、木工制作的实践中，发

明和改良了不少雕刻工具，在传统的拉花锯和绳拉钻上下了不少功

夫。拉花锯锯齿原来左1 右1 型，改良为左一右二隔一型齿，令拉动

时锯路更细滑，不易锯崩木料。绳拉钻原来拉柄太短，改良将拉柄延

长，令来回拉钻转动省力，省了多次的来回。这样一来令各个雕刻工

序省了不少工夫。到二十三世祖梁群英师从父亲梁检传承，已是第四

代。

礼乐梁氏传统木雕的发展

木雕文化博大精深，在江门地区具有深厚的历史底蕴。梁氏木雕

经过历代的繁衍发展，拥有深厚的雕刻技艺和自制的独特工具，结合

人们生产、生活及审美的需要，利用当地的木材资源和外来的木材资

源，雕刻制作各种生活用具、庙宇、祠堂和家庭所需的雕刻件、宗教

用品。如佛像、牌匾等。木雕题材广泛，函盖人物、飞禽走兽、花鸟

虫鱼、山水树木等，大多取材于江门人生活文化景象，如每年端午节

爬龙舟上用的木雕龙头、龙尾巴等民间喜庆活动用品，具有鲜明的地

方特色和文化内涵。梁氏传统木雕源于“皇家工”，活跃于民间。结

合礼乐悠久的历史文化与河网众多的地理因素，每年端午节龙舟竞渡

活动，当地素有“四月龙头随街绕，五月龙船抢大标”之歌谣，百年

来在江门五邑广泛传唱。梁氏雕刻的木雕龙头、龙尾便活灵活现进入

群众的视线，让群众喜闻乐见。活灵活现的龙头木雕也是主角之一，

作为活动必不可少的艺术品种，成为人们祭祀祈福美好生活的主要源

头，为节日增添了和谐、祥和的良好气氛。

梁氏传统木雕由第四代传承人，国家技能（手工木工）技师、佛

山市工艺美术大师、艺术总监梁群英主创设计制作，基本内容有立体

圆雕、浮雕、镂雕三大类，一般选用质地坚韧细密、不易变形、不易

虫蛀的树种雕刻。

一、圆雕又称为立体雕，可以从不同角度看作品的各个侧面，即

作品的前、后、左、右、上、中、下全方位的雕刻。作品极富有立体

感，生动、逼真、传神。圆雕作品需“打坯”，从前方位开雕，并注

意作品的各个角度和方位统一、和谐与融合。

二、浮雕是在平面上雕刻出凹凸起伏、形象的雕塑，是圆雕和绘

画之间的艺术表现形式。作品通过圆雕与浮雕两种手法结合，充分表

现出人物相互叠错，起伏变化的复杂层次关系，给人以强烈的扑面而

来的视觉冲击感。

三、镂雕是在浮雕的基础上，镂空背景部分。作品有的单面雕，

有的为双面雕，是介乎于圆雕和浮雕之间的雕塑方式。

梁氏传统木雕的工艺流程是以三种技艺相结合，配上梁氏特制手

工工具制作民间美术品种，以雕刻人物、为例，分别有以下几点：

（1）定稿草图。根据要雕刻的人物形象特征、性格特征，抓住

共性和差异，充分了解人物的个性，按目测比例画出作品的初稿、比

例，画好构思好的草图，画线要稳，图线要清晰，目测尺寸要准，各

部分比例匀称，绘图速度要快。

（2）塑制稿件。用泥塑制稿件是雕好一件木雕作品前必不可少

的工作。根据事先构思好的草图塑制，增减泥料，塑出浮凸的线条走

向，做好泥稿，并根据泥稿算出要放大的标准尺寸，确保无误。

（3）选择木材。选择自然阴干的木材，根据木头的质地软硬设

计，还要注意木材的平圆节疤，有否干燥，将选好的木材自然阴干备

用。

（4）打凿料坯。以塑好的泥稿为依据，选好的木料进行必要的

砍削或刨光，在其上用笔描绘出所要雕刻的图案，并将轮廓外的余木

用锯锯去，或锯或钻，用自制手拉绳钻或手摇胸压钻在余木上钻孔。

拉绳钻用左手握钻柄，右手拇指扣绳，左右来回拉钻；手摇胸压钻

则用左手握钻柄，右手握把柄旋转摇钻，这样在打坯过程中既不会凿

爆绘好部分，又能省力和不伤木料肌理。用平凿、反口凿、中凿锤打

粗坯，从上而下，从前及后，由表及里，由浅入深，一层层推进。

（5）镂雕实坯。根据作品的需要，把一些虚的部分用肩顶手批

削去，使人物的五官体形发髻、衣裙、手脚、装饰、道具及动作等凿

成型，随着锤打起落用力凿予以逐步落实，灵活掌握和运用梁氏传统

的表现手法，运用常用的刀、凿、锤、斧、锯等，将人物的衣褶镂刻

凹凸表现出来，虚是凹，凸是实，抓住人物的特征，表现人物的形神。

（6）手铲修光。在原木实坯的基础上把人物的整个面部、肌肉、

衣褶各细处，用手握修光刀柄，45°角斜压铲，时而用肩顶压刀柄末

端，反复推修，把凸处的凿痕和深处的凿脚（凿垢）清除。直到理想

效果，使作品表面细致完美。要求刀迹清楚细密，或圆滑、或直板、

或粗犷，把作品意图准确展现。

（7）细磨擦砂。雕好的木头有许多棱角、刀触、外形较粗糙，

因而需要打磨，用砂纸先粗后细反复擦、磨、抹，并用修光凿修整余

毛，顺着木纹磨到理想的效果。先用100#砂纸打透，再用180#、240#、

400#，打磨至少需五十次的往复擦拭。

（8）细刻发纹。用三角凿刻画毛发线条，并用“凿冲手稳”手

法，用右手握三角凿刀柄，中指伸前顶压，无名指压于木上定位，用

力前推。推修并用使线条清晰明快、生动，再抛光，并打磨圆滑细腻。

（9）彩绘着色，需要上彩绘的作品预备刷子、硬笔，先涂上底

漆。用两种或多种颜料混合调和比例，用刷子或混刷，或单色刷，让

油质自然渗入木质，以达到理想色调。