醒 世 歌

红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。

到处随缘延岁月，终身安分度时光。

休将自己心田昧，莫把他人过失扬。

谨慎应酬无懊恼，耐烦作事好商量。

从来硬弩弦先断，每见钢刀口易伤。

惹祸只因闲口舌，招愆多为狠心肠。

是非不必争人我，彼此何须论短长。

世事由来多缺陷，幻躯焉得免无常。

吃些亏处原无碍，退让三分也不妨。

春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。

荣华终是三更梦，富贵还同九月霜。

老病死生谁替得，酸甜苦辣自承当。

人从巧计夸伶俐，天自从容定主张。

谗曲贪嗔堕地狱，公平正直即天堂。

麝因香重身先死，蚕为丝多命早亡。

一剂养神平胃散，两种和气二陈汤。

生前枉费心千万，死后空留手一双。

悲欢离合朝朝闹，寿夭穷通日日忙。

休得争强来斗胜，百年浑是戏文场。

顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡。

醒世歌作者：憨山大师---简介

　　憨山德清大师(1546-1623)，俗姓蔡，字澄印，号憨山，法号德清，谥号弘觉禅师，安徽全椒人，明朝佛教出家众，为临济宗门下。复兴禅宗，与紫柏真可是至交，被认为是明末四大高僧之一。憨山德清精通释、道、儒三家学说，主张儒、道、释三教圆融。憨山大师虽是禅门宗匠，但修行上不拘一宗一派，极力倡导禅净一致，尤致意于华严；在佛教内主张禅净双修，对外又宣传儒、道、释三教调和。大师中兴曹溪，后圆寂于南华寺，留下不坏金身。

　　曹溪，禅宗南宗别号。以六祖慧能在曹溪宝林寺演法而得名。韶州（今广东省曲江县）曹溪宝林寺的建立，是在南北朝梁武帝天监三年（公元504年）。经过南北朝和隋唐之际军事战乱，到了唐初，宝林寺近于毁废。六祖慧能剃度后再次回到韶州曹溪，住持宝林寺，对宝林寺进行大规模扩建，使得其香火鼎盛。至明末，这座唐朝著名的禅宗道场，已经破落不堪。修行的僧人们不守戒律，饮酒食肉，经营生产。憨山德清有感于曹溪祖庭的败落，着手进行整治，历经一年，使大鉴之道，有勃然中兴之势，被尊为曹溪中兴祖师。

　　关于三教，德清花了很多篇幅来说明三教的融合，他有一句名言，“为学有三要，所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》、《庄》，不能忘世；不参禅，不能出世。”（《学要》，同上卷三十九）这三者缺一不可，缺一则偏，缺二则隘，三者全无而称之为人者，则是貌似人而已。

　　憨山有关三教之会通，比较完整而有系统的论述，见于所著《观老庄影响论》一篇中。三教之间，特别是儒佛之间，德清也提出了许多融合的根据，最根本的，儒家讲忠讲孝，德清则讲佛教也讲忠孝的：“出家人宁可上负佛祖，下负我憨山老人，不可自负，不可负君，不可负亲。”