三位安徽名门后人与界首市领导及嘉宾互动　余皓　摄

作者：余皓

“天下之本在国，国之本在家”，这是古代孟子对家国关系的阐述。近日，安徽三位名门后人来到安徽省界首市举办的“传家规·颂清廉”“讲重作”专题警示教育廉政文化活动周开幕式现场，向观众分享他们对家风与社会的关系见解。

包拯是中国古代清正廉洁的代表人物，他曾立下严格的家规：后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家。据史书记载，包公祖孙三代都是克己奉公，廉洁守法，深受百姓爱戴的清官，后人评价“包公言传身教，子孙居官清廉。”

“父子宰相”张英、张廷玉后人张泽国与观众互动 余皓 摄

“包公身上闪耀着廉洁奉公、铁面无私、为民做主的高风亮节，这种廉政思想形成的家风也影响着他的后人。”包拯三十六代后裔包训安说，“要谨遵先祖留下的家训，效仿老祖宗的这种品质，教育我们的后人去实现并传承，做一个对社会有用的人。”

清朝“父子宰相”张英、张廷玉后人张泽国则认为，家风对于社会的影响是循序渐进的，而良好的家风，往往能使后人受益颇多，从而世代得以传承，形成良好的文化传统。

“‘千里修书只为墙，让他三尺又何妨？’，广为人知的桐城‘六尺巷’故事展现了先祖张英宽容礼让的美德，而从我们张氏家族的历史文化来说，就是要懂得谦让，讲礼仪。”世代居住在桐城的张泽国表示，要从历史文化的营养里汲取养分，正是一个个家庭家族乃至桐城地区都保持这样的家风，形成了宽容礼让的“家生态”，乃至最终成为了该地区的原生态。

包拯三十六代后裔包训安分享包公家训心得 余皓 摄

而在新的历史时期，良好家风的弘扬被赋予了特殊的社会意义，清代同治、光绪两代帝师翁同龢后人、安徽历史文化研究中心主任翁飞表示，红色理论与传统优秀文化中的优良家风融合，是一份非常珍贵的遗产。

“对党员干部来说，家风不仅关系着一身之进退、一家之荣辱，更关系到党风、政风、国风。”翁飞说，党员干部对优良家风的学习，更多意义上是用一种自律来约束自己，加强党内政治生活规范，从而保持党的队伍纯洁性和战斗力。

翁飞表示，学习继承中华民族优秀的家规家风，应当是对其在新的历史时期的重新解读，通过践行和弘扬优良家风，带动党风建设不断推进，从而为建设中国特色社会主义各项事业增添动力。

（中华家谱新闻采编记者 曾文静）