唐武宗（公元814年7月1日―公元846年4月22日），本名李瀍，后改名炎。唐穆宗第五子，文宗弟。封颍王，累加开府仪同三司、检校吏部尚书。公元840年正月，文宗病重，仇士良、鱼弘志矫诏废皇太子，立李瀍为皇太弟。同月文宗去世，李瀍即位。次年改元会昌。武宗在位时，任用李德裕为相，对唐朝后期的弊政做了一些改革。 公元843年（会昌三年），泽潞镇节度使刘从谏死，其侄刘稹欲袭位割据。武宗采纳李德裕的建议，命诸道出兵征讨。次年，刘稹为部下所杀，叛乱平息。李炎崇信道教，且鉴于佛教势力泛滥，损害国库收入，在道士赵归真的极力鼓动和李德裕的支持下，于公元845（会昌五年）年下令拆毁佛寺，并派御史分道督察。经数月努力，全国拆毁寺院、招提、兰若共4.46万余所，还俗僧尼26.1万人，奴婢15万人，没收大量寺院土地。由于毁佛成功，从而扩大了唐朝政府的税源，巩固了中央集权。[1] 李炎在位七年，对内打击藩镇和佛教，对外击败回鹘，加强了中央集权，唐朝一度出现中兴局面，史称“会昌中兴”。[1] 公元846年（会昌六年）4月22日，李炎驾崩于含风殿，庙号武宗，葬于端陵。 早年经历 唐武宗李炎生于公元814年（元和九年），是穆宗李恒的第五子，文宗李昂之弟。是继文宗之后唐代的第十六任皇帝。公元814年（元和九年），宣懿皇后韦氏生李炎于东宫，初名李瀍（chan）。公元821年（长庆元年）穆宗封为颍王。开成年间（公元836年-公元840年），加开府仪同三司、检校吏部尚书。文宗即位以后，一度想立长兄敬宗皇帝之子晋王普为嗣，可是晋王普于公元828年（太和二年 大明宫 大明宫 ）六月5岁时夭折，文宗追赐他为皇太子。一直到了太和六年十月，他立了自己的儿子鲁王永为太子，第二年八月举行了册礼。文宗的杨妃不满意太子永，一直谋求废掉他，因为朝廷上阻力重重没有成功，但太子永在公元838年（开成三年）十月暴死，使此事划上了句号。太子的死使文宗很是伤感，认为自己枉为天子却不能保全儿子的性命，他除了追赐儿子为“庄恪太子”外，还把火气发到太子身边的宫人身上，从此文宗也抑郁成疾。公元839年（开成四年）十月，文宗没有同意杨妃立弟弟安王溶的提议，而是立了敬宗的第六子陈王成美为太子，还没有来得及行册礼，文宗就患病了，太子之争也由此开始。[3] 幸登帝位 公元840年（开成五年）正月初二，文宗密旨宦官枢密使刘弘逸与宰相李珏等奉太子监国。但是神策军左右护军中尉仇士良、鱼弘志为贪拥立之功，以太子年幼多病难当重任为由，提出重立皇太子。宰相李珏据理力争，也奈何不了手握神策军的仇士良、鱼弘志，他们假传圣旨，将文宗的五弟颍王瀍立为皇太弟，从十六宅迎入宫中。太子成美仍然以陈王的爵位退居藩王府邸。文宗驾崩之后，颍王柩前即位，是为唐武宗。武宗即位后，将已过世的生母韦氏追册为皇太后。次年改年号为“会昌”。会昌二年四月丁亥（二十三日，公元842年6月5日），群臣上尊号曰“仁圣文武至神大孝皇帝”；五年正月初一，群臣上徽号曰“仁圣文武章天成功神德明道皇帝”。会昌六年三月壬寅（初一日，公元846年3月31日），下诏改名为炎。[3] 知人善任 武宗迷信道教，周围经常有一批道士相往来，比起纯粹生长在深宫中的皇子来说，他多了一些观察社会的机会。与文宗不喜欢声色歌舞不同，武宗经常骑马游乐， 太液池 太液池 还常常带着他宠爱的那位邯郸舞伎出身的王才人到教坊饮酒作乐，与乐人谐戏，就好像老百姓家的宴席一般。但武宗又和敬宗无节制地游乐不同，他并没有沉湎其中，声色自娱过程中他时刻保持清醒的头脑，没有因此耽误了国家大事。他读书虽然不如文宗，但是他更能知人善任，而且也似乎少了一些书生意气和迂腐，能够面对现实，很多时候他敢于向宰相当面认错，尤其是他信任和重用李德裕，使得他们君臣在会昌年间内忧外患交织的时刻，能够沉着应付，度过难关。 加强皇权 武宗即位之初，在仇士良等人的胁迫下，大开杀戒。文宗的妃子杨氏、陈王成美、安王溶等潜在的政治对手均被赐死。在公元840年（开成五年）八月为文宗举行的安葬典礼上，仇士良又把枢密使刘弘逸等杀死，以解除对其权势所造成的威胁。 　　宰相李珏、杨嗣复被罢相贬往外地，武宗本来已经下令将二人处死，但在李德裕的强烈请求下，赦免了他们的性命。公元843年（会昌三年），仇士良以老病为由提出退职，武宗也就顺水推舟，解除了仇士良的军权。仇士良退职不久，就在自己的府邸死去，这样，武宗剪除了宫中的宦官势力，加强了皇权。 会昌中兴 唐武宗在位时，任用李德裕为相，对唐朝后期的弊政做了一些改革。武宗崇信道教，于公元845年（会昌五年）下令拆毁佛寺，没收大量寺院土地。由于毁佛成功，从而扩大了唐朝政府的税源，巩固了中央集权。这段唐朝中后期较为平稳的一段时间，被史学家称为会昌中兴。 因病去世 公元846年（会昌六年三月二十三日），即改名之后的12天，武宗驾崩。他的妃子王氏殉节自缢而死。武宗成为太宗、宪宗、穆宗、敬宗之后，又一位因为服食仙丹妙药而死的皇帝，谥号至道昭肃孝皇帝，葬于端陵。 总评 唐朝从中期开始，就有国力日衰的迹象。或许一个朝代维持了太久，让这些皇子皇孙们生活得过于优越，所以皇帝的能力也是每况愈下，是一个不如一个。到了武宗这里，能做到网罗贤能之士，革除弊习，打击宦官、外挡边患、内平藩镇的皇帝还真不在多数。虽然武宗并不是个能干的人，但他敢于纳谏，听取能人的意见，就是他的聪明之处。[8] 历史评价 《旧唐书》：“开成中，王室浸卑，政由阍寺。及缀衣将变，储位遽移。昭肃以孤立维城，副兹当璧。而能雄谋勇断，振已去之威权；运策励精，拔非常之俊杰。属天骄失国，潞孽阻兵，不惑盈庭之言，独纳大臣之计。戎车既驾，乱略底宁，纪律再张，声名复振，足以章武出师之迹，继元和戡乱之功。然后迂访道之车，筑礼神之馆，栖心玄牝，物色幽人，将致俗于大庭，欲希踪于姑射。于是削浮图之法，惩游惰之民，志欲矫步丹梯，求珠赤水。徒见萧衍、姚兴之谬学，不悟秦王、汉武之非求，盖惑于左道之言，偏斥异方之说。况身毒西来之教，向欲千祀，蚩蚩之民，习以成俗，畏其教甚于国法，乐其徒不异登仙。如文身祝发之乡，久习而莫知其丑；以吐火吞刀之戏，乍观而便以为神。安可正以《咸》《韶》，律之以章甫。加以笮融、何充之佞，代不乏人，非荀卿、孟子之贤，谁兴正论。一朝隳残金狄，燔弃胡书，结怨于膜拜之流，犯怒于鄙夫之口。哲王之举，不骇物情，前代存而勿论，实为中道。欲革斯弊，以俟河清，昭肃明照，听斯弊矣。”[9] 《新唐书》：“武宗用一李德裕，遂成其功烈。然其奋然除去浮图之法甚锐，而躬受道家之箓，服药以求长年。以此见其非明智之不惑者，特好恶有不同尔[10] 。” 王夫之：“武宗不夭，德裕不窜，唐其可以复兴乎！”