王姓是当今中国姓氏排行第二位的大姓，拥有近一亿人口，约占全国汉族人口的百分之七点四。

安徽绩溪王姓人口也不少。有资料显示：绩溪王氏辈分排行为：玉大元祥兆，安邦维义诚，宏开能绍业，积德庆长春，俊杰辉光显，家声永茂庭，骅骝驹骥骕，龙凤鹿麒麟，卜吉谦恒益，希贤智勇仁，俭勤忠信让，均正适时平。但是，悬挂在位于大庙汪村的王氏宗祠大堂正壁上方的辈分排行匾却明示，自第35世起的排行，依次是元、德、恒、昭、懋、熙、纶、集、大、成、纯、光、敦、玉、彩……，共四十个字。这是否意味着大庙汪村的王氏是绩溪王姓的一个支派？这个疑问，只有通过查阅有关谱牒才能解决。

绩溪酬村的王姓人口是从大庙汪村迁入后逐渐繁衍起来的，这一点毫无疑义。1949年以前的每年清明之前，酬村王氏家族都要派员去汪村的王氏祠堂祭祖。但何时迁入酬村，已无可查考，可以肯定的是至少在30世之前。酬村有三处祖坟集中地，一处是王家“坟山”，此处的坟墓，每年清明，王氏家族中的家家户户都要挂钱，这说明他们是酬村王姓的共同祖墓；第二处在“竹园路下”，这里的坟，就已并非王氏家族中的家家户户都要挂钱，而是有分有合，这说明这里安葬的是酬村王姓各分支的祖先；第三处在“半降岭脚”，每年清明王氏族人到这里扫墓，都是各顾各的，这说明这里安葬的，全非王氏家族的共同祖先。

绩溪酬村王氏，由大庙汪村迁入后，定居在酬村的“村头上”，是上水进村的第一家。王姓族人世代住在一栋两进三开间的大屋里，直到20世纪70年代，才陆续有人家搬出老房迁入新居。王姓族人的新居也都建在“村头上”。王氏一后人，于20世纪90年代初买下历时很多代的王家大屋后，在原址上盖了新房。

绩溪酬村王氏族人，大多在酬村以农耕为生，也偶有外出经商者。在经商地扎下了根而后举家迁往经商地的，先后有两户，户主王志桃（音）家迁至休宁秀阳。户主王永祥家迁至江苏高淳定埠。王永祥户在定埠创业发家，现已形成一个很大的家族。

定埠王永祥与酬村王春发是亲兄弟。他们的父亲叫王家国，墓地在酬村“东家坟”，其妻（名不详）的墓地在酬村村口。

绩溪酬村王姓族人，第35世（元字辈）以前（含35世）的都已去世，最迟去世的是王春发三儿王元盛之妻洪姣莲，她逝于2011年12月20日，享年95岁。酬村王氏家族，到目前（2012年）为止，已延续到第38世（昭字辈）。现定居酬村的，以35世（元字辈）计，尚有4个支派，即王元林支（女：王爱琴，婿：胡开芳）、王善成支（长媳：周爱萍、三儿：王德生）、王志标支（儿：王德林、王德来，女：王月琪、王月春）、王志高支（儿：名不详）。

以33世王家国为共祖的酬村王氏家族的两个支派，都已无人定居酬村。王春发支派第36世王德中现定居无锡，其儿现定居屯溪，其女现定居无锡；王永祥支派人丁兴旺，下分四支，定居多处，还有定居海外的。但总体上，每个分支的后人居住地相距都较近，老大王楷支的后人主要居住在常州、定埠南京等地，老二王喜支以溧阳为中心，老四王福支基本上以高淳为中心，老三王鉴早逝，没有后代。

王永祥支派族人，虽然定居异地他乡，但宗亲意念极强，对祖居地酬村有着难以割舍的情怀。这有以下事实为证。其一，酬村王善成的大儿子王观德和二儿子王德义，都经王元盛介绍分别到当时在定埠的王楷家商店和在溧阳的王喜家商店学生意；其二，在交通极不方便的年代，王喜曾多次代表族人在清明节期间到酬村祭扫祖坟；其三，1993年8月，王元盛在酬村病故，其子王德中电告王福三儿王寿林后，王寿林立即和其兄王仁林一道代表王永祥支派族人，冒着酷暑奔赴酬村吊唁，并通宵达旦在灵堂守灵；其四，2011年12月，王元盛妻洪姣莲病故，其子王德中电告家居高淳的王寿林，明确表示只是告知而已，不必冒着严寒不远千里到酬村。可是，王寿林和他妻子吕抗美，连同王金林、王仁林和王瑜林及其妻许丽萍等共7人，代表王永祥支派族人于洪姣莲葬礼举行前一天赶到酬村吊唁。王瑞林托前往吊唁的兄弟代送了礼金；其五，洪姣莲葬礼结束后，王金林等7人在启程回高淳前，在场的王家国后人进行了合影留念，临行时王寿林向王德中表达了修家谱的意向；其六，定居常州的王清林，得知修家谱一事后，立即致电王德中进行交流。

王永祥支派族人浓浓的宗亲意念，深深地感染着王春发支派的后人王德中。为了基本了解酬村王氏的来龙去脉，特于2012年3月24日去绩溪汪村，在村长（汪村王氏第40世,熙字辈）的陪同下观瞻了王氏宗祠，并且在祠堂内外留影。亲自观瞻汪村的王氏宗祠，使小时候耳闻的关于酬村王氏由大庙汪村迁入的说法变成了目睹的事实，为修绩溪酬村王氏家国公家谱垫了一个实实在在的底。

为绩溪酬村王氏修谱，有一个是修大谱还是修小谱的问题。由于社会的变迁、世代的交替，一些关键人物都已作古，一些关键史料早已不复存在，要修绩溪酬村王氏大家谱，完全没有可行性。在这种情况下，修一份绩溪酬村王氏家国公家谱尚有可能。修这份小家谱的条件主要有两点，其一是王永祥支派的延续情况一清二楚；其二是王春发支派的延续情况比较简单。由于有这样两个条件，两个支派通力合作，修这份小家谱就大功告成。

谱牒是宗亲文化的重要载体，宗亲文化是中华民族传统文化的重要组成部分。在大力继承和发扬优秀传统文化的当下，修谱牒自然成了一种时尚。这种时尚于社会有益而无害。一方面，牒谱是维系家族的纽带，在人口流动之快、之广，远超于历史上任何时代的今天，更加需要这个纽带来对家族加以维系；二方面，谱牒可以强化宗亲意识，而健康的宗亲意识，有利于促进家族内部的团结互助，是维护社会稳定和谐的积极因素。因此，我们修一份绩溪酬村王氏家国公家谱，无论如何都是合理合情、顺理成章的。

历来能上谱牒的都是家族中的男丁，女性是上不了谱系的。这是否合理，另当别论。现如今，实行计划生育国策，农村里的一对夫妻只能生两个小孩，城市里的一对夫妻只能生一个小孩，这样一来，自然有很多家庭没有男孩。假如还不让女性上谱系，谱牒就无法再续了。因此，修绩溪酬村王氏家国公家谱，我们践行“男女都一样”的主张。

为了让王家国公之后代都能了解这次修谱的来龙去脉，特将相关情况和想法记录如上。是为序。

（王德中于无锡  2012年4月19日）