图1-1、左图：杨继盛《吴氏叙宗》，载自江蘇-吳縣-(吳氏)至德志，1766年，第228页，（网络版页数，下同）

                        来源：美国犹他家谱学会（Genealogical Society of  Utah），

          右图：苏州泰伯庙照片中,两幅牌匾是《至德志》卷首录入的康熙四十四年（1705   年）“至德无名”和乾隆十六年（1751年）“三让高踪”，是最有说服力和吸引力的文化印记和实证。笔者加相框制作。

        图1-2、杨继盛《吴氏叙宗》，载自江蘇-吳縣-(吳氏)至德志，1766，第229页

         图1-3、杨继盛《吴氏叙宗》，载自江蘇-吳縣-(吳氏)至德志，1766，第230页

吴氏叙宗   杨继盛 （载自《至德志》-1766年，卷之九，“宗支蕃衍志”）

礼曰:自仁率亲，等而上之至于祖，人道之始也；自义率祖，顺而下之至于亲，人道之终也。知始始之，罔勿爱矣；知终终之，罔勿敬矣。爱敬立,仁义兴，此家政所由基也。

 吴氏宗支广蔓，子姓蛰繁，自幽而至岐者，后稷之宗派也。（1）

自西岐而至句吴者，“文”字，太伯之宗派也。（2）

自东吴而至楚至郑者，“武”字，庆忌、夫概之宗派也。（3）

自延陵而至松、常者，“德”字，承事郎之宗派也。（4）

自关中、至汉中南直者，“功”字，唐卿之宗派也。（5）

自河南而至徽、歙者，“忠”字，季高之宗派也。（6）

自赵而至浙、至湖者，“孝”字，吴灿之宗派也。

自鲁至浙、闽者，“信”字，叔庠之宗派也。（7）

自燕至宋、至武昌者，“义”字，仲庶之宗派也。（8）

自晋而至江西者，“祯”字，世云之宗派也。（9）

自魏而至韩、至处州者，“祥”字，镇卿之宗派也。（10）

自抚州而至宜兴者，“和”字，伯清之宗派也。（11）

自金陵而至云、贵者，“顺”字，济卿之宗派也。（12）

姬周大封同姓，图輿殆徧。成王以文、武、德、功、忠、孝、信、义、祯、祥、和、顺十二字，象十二支辰之义。冀其与天地循环而不朽，而分隶支族大宗正掌之。运革代远，烬于兵火者十之四，销于流离者十之三，其间有支上分支、失字补字、谱中分谱、讹字叠字，有循五行而取者，有叶五律而取者。性之所钟，爱之所僻，悉以命名。復有窜居山海，羡夫差夫概之多嗣，赘附外国，幸跨凤乘龙之后蕃衍，故字号有失而复得者，人物有达而补支者，总然鱼豕，益昭先后之宏渊，每多意續，甚有昭穆之舛叙。元代文正公杜门著述，涉史博词，披玉牒之余，考旁澜之自，尚有不能尽者。至皇明襄紫公，继草庐先生之志，修葺成集，未付梓人，有兴武之戍，实家乘之不幸也。（13）

其孙古愚先生偕鹤楼张先生，持谱示余，序而赞曰：文德绥怀，武功开辟。忠贞弼亮，臣道乃立。孝敬底豫，亲心乃怿。诚信不移，如金如石。义决果断，可华可貊。麟趾祯祥，分符剖璧。螽斯和顺，培根衍泽。緜此金枝，登之天册。

[注释]：

（1）后稷，黄帝之曾孙。帝二十五子，得姓者十三。炎帝赐黄帝姓姬姓，堯賜姓如祖之姓，餘俱各姓也。

（2）勾吴古荊蠻地，泰伯墓在无锡梅里村，有庙像冕旒居中，昭位仲雍配祀，亦冕旒龍衮。后支有迁闾江、六合、髙郵、河南及晋陵、邘里玉带桥、新塘毛村、歴下。

（3）庆忌奔楚，夫概之子孙隐于郑国。

（4）季子墓在申浦吴下，十字碑在焉，有庙。德一居吴下，德二居松江、德三居常熟。

（5）唐卿，讳璘。闗中，古秦地；汉中，古蜀地，有延陵季子祠祀。支泒有佘宅、金陵、白兔、镇江、金坛。

（6）季高，讳雄。河南，古鄭地，又衛地、魏地、陈地。

（7）叔养，讳均。

（8）仲庶，讳中復。

（9）世云，讳猛。

（10）镇卿，讳安国。

（11）伯清，讳澄。有滄江石城北葵、新闸。后吴清入赘外国，石牌楼在新闸，与倉江吴渊同胞者。

（12）济卿，讳琛。璘之十六世孙，嗣金陵，后征云南，留子居焉。

（13）澄，字伯清，元时大儒，号草庐先生，谥文正。皇明襄紫公，参赞帷幄，授兵部左侍郎，讨广西贼奏凯，忤旨谪戍。 

      明嘉靖癸丑（注：嘉靖三十二年癸丑）春仲      兵部车驾司主事容城椒山楊继盛撰

                 （注：按江蘇-無錫-吳氏宗譜-1851版的记载,笔者辑入本序落款）

     本文点校稿是参照《至德志》-1876重刊本和《吴氏宗谱名序选录（三）》的点校稿，向吴恩培先生、吴甄源先生致感谢！

四、读《吴氏叙宗》有感

（1）《吴氏叙宗》题款的由来

我发现楊继盛是引用了明朝的史学家廖道南的著作《楚纪》卷六十[5]，其中《叙宗》篇的原文如下：

礼曰：“自仁率亲，等而上之，至于祖，人道之始也。自我率祖推而下之，至于亲，人道之终也。”知始始之，罔弗爱矣。知终终之，罔弗敬矣。爱敬立，仁义兴，此家政所由基也。

[译文]《礼记·大传》中说:“站在亲情的角度,从父亲开始逐代往上推，以至于远祖。站在道义的角度，从远祖开始逐代往下推，以至于父亲”。知道了根本，这样由上而下，就没有存在不可亲的；知道了结果，这样由下而上，就觉得没有不敬重的了。如果爱与敬被树立起来，那么仁和义也会树立起来了，这就是立族的根本。

廖道南（1494-1547）是明朝的史学家、进士、改庶吉士、授翰林院编修、官至侍讲学士。据史料说，“1545年  嘉靖廿四年乙巳，《楚纪》历10年成书，全书90万字，廖道南52岁”；1546年  嘉靖廿五年丙午，九月望日刻本《楚纪》刊行  廖道南53岁”。当年杨继盛只有30岁（1546-1516=30），仅一年后廖去世。我阅读过廖道南《殿阁词林记》，其中记载有：“武英殿大学士吴伯宗”（卷一）、东阁大学士吴沉（卷三）、翰林院读学士吴希贤（卷四）、礼部尚书兼学士吴宽、侍讲学士晋礼部尚书吴儼（卷五）、太常卿兼侍讲学士吴節（卷六），还有熟知的“弘文舘学士诚意伯刘基”（卷六）等详细史实。由此可知，廖道南对吴姓人在明朝当官者是很熟悉的，这引起杨继盛对廖文章的崇拜，故杨继盛引用了廖道南《叙宗》篇的首段文字（个别文字作了修改），并按他的写作思维方式进行写作，在《叙宗》的前面加上定语“吴氏”两字，便成为序名《吴氏叙宗》。

（2）《吴氏叙宗》中《礼记》的不同说法

主要来自以下三个版本的不同说法，作比照分析：

第一版是（明）廖道南《楚纪》说：礼曰：“自仁率亲，等而上之，至于祖，人道之始也。自我率祖推而下之，至于亲，人道之终也。”知始始之，罔弗爱矣。知终终之，罔弗敬矣。爱敬立，仁义兴，此家政所由基也。

第二版是（清）乾隆《钦定礼记义疏》说：自仁率亲，等而上之至于祖；自义率祖,顺而下之至于祢。是故，人道亲亲也。[6]

第三版是（汉）郑康成《礼记注疏》说：自仁率亲，等而上之至于祖，名曰轻；自义率祖，顺而下之至于祢，名曰重。一轻一重其义然也。[7]

由此可见，名人阅读《礼记》，都有各自的表述方法，而杨继盛的说法与第一版廖道南的说法是类同的。但我认为引用第三版（汉）郑康成的《礼记注疏》“大传”篇之原文（图2）的说法是最早的说法，也是不可缺的佐证依据，必须认真阅读和理解它，才有可能正确运用它。

        图2、礼记注疏 （汉）郑康成【卷三十三~卷三十四】，第91-93页，来源：《四库全书》

杨继盛将天下吴姓分为十二大宗：“文武功德忠孝信义祯祥和顺”，评价很高，对古愚吴公重修世谱赞叹不已，应该有文献参考价值。他在序言中指出：“姬周大封同姓，图輿殆徧。成王[指周成王（公元前1132年―前1083年），姬姓，名诵，周武王姬发之子]以文、武、德、功、忠、孝、信、义、祯、祥、和、顺十二字，象十二支辰之义。冀其与天地循环而不朽，而分隶支族大宗正掌之。”他说：“自西岐而至句吴者，“文”字，太伯之宗派也。”如何解读这个“文”字泒（或辈分）呢？我仍未找到泰伯时期有哪几个支泒是称“文”字泒之实录，有待寻踪探索吧。

以江苏-无锡-吴氏宗谱-1851年版为例，《吴氏叙宗》的落款中为“明嘉靖癸丑春仲兵部车驾司主事容城椒山楊继盛撰”。可见，这个谱序是“古愚先生偕鹤楼张先生，持谱示余”，在1553年獄中困境条件下，生死博弈里写出了《吴氏叙宗》，它传承至今巳有463年了。我从来未听说过吴氏家谱之序言是在死牢房里完成写作的，我们的吴氏文化研究会更应该重视对杨继盛史料文献，对《吴氏叙宗》的深入探讨是有一定的现实意义的。

我阅读过美国（Genealogical  Society of Utah）全部吴氏族谱,以《吴氏叙宗》题款的文献有：《至德志》-1766、吳縣-(吳氏)《至德志》-1876、江陰[延陵]吳氏家譜附至德志-1876等；江苏-无锡-吴氏宗谱-1851、《無錫吳氏宗譜》-1882、《錫山吳氏世譜》-1886。

以序名为《古愚吴公重修世谱序》（明嘉靖癸丑第六次修）题款的有《中华吳氏大統宗譜》-2005、江蘇無錫-《吳氏大統宗譜》-1951等。

吴甄源在吴氏宗谱名序选录（三）中[8]，以《古愚吴公⑤重修世谱序》为题款，然后加注⑤吴古愚（简介）并另注：本文在吾宗崇桢年间（1628-1644）修谱时，以《吴氏叙宗》为题辑入。我认为这种表述方法是可取的。 

（4）杨继盛《临刑诗》为后人传颂

    图3、（明）杨继盛,《杨忠悯集》,临刑诗和赠楊公临刑诗,【卷三】,第45页   来源：《四库全书》

     笔者注：《赠楊公临刑诗》其一作者：吴国伦（1524年-1593年），字明卿，武昌兴国人，进士。初授中书舍人，后擢兵科给事中,  曾任高州知府期间，创办了“南岳书院”。明朝文学家和教育家。杨继盛被斩次日，吴国伦与王世贞等为杨“酹酒泣奠”，并“倡仪赙送”，积极为杨募捐，办理丧事，安顿家小等。  

其二作者：王遴，字继津，霸州人。嘉靖二十六年进士,入为兵部主事，兵部尚书,历员外郎。杨继盛揭发严嵩和他的孙子严效忠冒领军功，反被判罪；杨继盛被判定死罪后，王遴不惧怕严嵩父子的权势，与杨继盛结为儿女亲家。 

             杨继盛撰《临刑诗》二首

           （一）

      浩气还太虚，丹心照万古；（一作：丹心照千古）
         生前未了事，留与后人补！  

            （二）

     天王自圣明，制度高千古；

     平生未报恩，留作忠魂补。（一作：生平未报恩）

在杨继盛传（《明史》卷二百九,列传第九十七）中,记载了他为揭发奸相严嵩而被处死，临刑时赋诗曰：“浩气还太虚，丹心照万古。平生未报国，留作忠魂补。”天下相与涕泣传颂之。他是明朝历史上一位英烈般的人物，他的高风劲节名垂青史！

我阅读杨继盛《吴氏叙宗》和《临刑诗》、《自著年谱》,深受教益,敬仰他对吴文化的独特见解,他忠心报国的决心和正直刚强的精神遗产,必将长久地为后人所传颂。

       以本文纪念（清）吴鼎科编《至德志》（辑入杨继盛《吴氏叙宗》）1766年版发行250周年！纪念（明）杨继盛诞辰500周年！愐怀吴鼎科和杨继盛对吴文化的历史性贡献。  

  主要参考文献[1-8,略]

（本文在《华夏吴氏网》发稿，致感谢！）