风光秀丽贺州市位于港澳─广州─桂林旅游黄金通道上，管辖八步区、平桂管理区、钟山县、昭平县、富川瑶族自治县。贺州历史底蕴深厚，公元前111年，汉武帝时期就在此设置贺县，三国时吴国黄武五年（公元226年）设置临贺县，隋朝改设贺州，迄今已有2100多年的历史，民国至解放初期为平乐专署，2002年6月设立地级贺州市。

境内拥有“华南地区最大的天然氧吧”──姑婆山旅游景区：有被评为“中国最具有旅游价值古城镇”：有被誉为中国“宋、明、清民居博物馆”的秀水状元村：有2000多年历史的、列为中国重点文物保护单位的临贺故城。临贺故城位于今贺街镇，始建于西汉元鼎六年（公元前111年），是古临贺郡首府。现存大量富于地方特色的古建筑，一眼望去，寺庙、祠堂数不胜数 ，令人叹为观止。 仅仅河西街就有各姓氏祠堂二、三十间祠堂，如此集中世上罕见，是名副其实的“祠堂一条街。”建于明代1403年李氏宗祠，也许是最早、最大一座祠堂。有“中国最值得外国人去的50个金奖景区之一”的黄姚古镇，是昭平县面积只有三四平方公里的小镇，然而姓氏宗祠竟然有十多座，分布在乡村古巷中，一代又一代沉积出小巷浓浓的客家文化气氛，陪伴飘迫他乡人们渡过多少个风风雨雨，是它见证子子孙孙蕃衍生息，历史印迹告诉你这里与客家人息息相关。
 
贺州市的一区三县为什么如此多祠堂呢？首先看看贺州市人口构成，其中客家人约80万，占全市人口220万的百分之三十五以上。就不难理解了，因为崇拜祖先是中华民族源远流长传统文化，客家人则是崇拜祖先信仰的典范，宗祠则是祖先崇拜内容的表现之一。客家人的祖先源自中原，是一个具有显著特征的汉族民系，也是汉族在世界上分布范围最广阔、影响最深远的民系之一。客家人和所有南迁的汉族人同根同源,是汉民族在中国南方的一个分支,贺州客家人根源在闽粤赣边区是客家人大本营。贺州客家人大多都是在清朝时由广东迁入。家客人当初刚刚迁来贺州时，由于处于少数，难免会和原地村民发生摩擦。所谓"土客斗争"是时有发生的，族群相聚，互相保护，至今还是一种安全屏障。他们互相保护，不致受到无理欺负，这是最正常不过的事。凡有客家人居住的村庄，必有宗祠，可谓“有家必有祠。”【清光绪•嘉应州志】载写：“俗重宗支，凡大小姓，莫不有祠，一村之中，聚族而居，必有家庙。”身在他乡的贺州客家人当然不例外。远隔千山万水的嘉应州，是他们的根源，岁月的艰难使人更加强烈地想念生他养他的地方，于是登山举头对北遥望家乡亲人、俯首缅怀先祖。同为客家人说涯话的化州佛子李氏，源于嘉应州，民国版【化州佛子李氏族谱•二世嵩公传】就有详细记载：“…茲父北母南高潮遠隔或登拜母或陟岡望父…。”在这种类似情结下，当时贺州客家人建这么多祠堂就不难理解了。
 
宗祠、修族谱、贴堂联、写堂号是联系和团结族群的纽带，祠祭是贺州客家人不忘本根、追思祖先的重要表现。在中国历史上，“忠”、“孝”是最传统的美德，祖先崇拜成为各族人民生活中一种强烈信仰，也是贺州客家人宗族结合的精神支柱。

贺州市地处湘、粤、桂三省（区）交汇处，有“三省通衢”之称，是全国罕见的多语言多方言地区，素有“语言博物馆”美誉，是研究方言的“天然实验室”。 贺州客家方言主要可分三种：１、五华声（话）　２、河婆声　３、河源声。贺州客家人很多来自嘉应的五华，这些人操纯正的长乐（五华）口音。其语音有一个特点，就是有一些字，如田、米饭、筷子、树、草、河、多、少、古典等的读音与现行的普通话相同。今贺州的桂岭、莲塘、贺街、鹅塘、八步、、黄田、沙田北半部，、步头、黄洞；钟山县的西湾、望高、英家、羊头；蒙山县的客家人均属这一支，或多或少有客家人居住、说客家话；另一支来自广东河婆（今揭西县）一带，人数次之，河婆话和梅县话基本上一致，以西、北部为主。如今贺州客家人从工商业人数上已占了主导地位，客家话已成为贺州的主流语言，以广东五华（又叫长乐声）为主，还有部分河婆、河源、介麻、涯话声，但基本上以长乐声为交流语。

姓氏文化、宗族文化、人文文化是炎黄子孙传统的民族文化，是华夏文明的重要组成部分。美藉华裔科学家，诺贝尔奖获得者李政道在上海复旦大学物理学颁奖大会上说过：“一个依赖过去的民族是没有前途的；同样，一个忘记祖先的民族也是没有希望的。”毛泽东说：“祖之不爱，何谓爱国。”孙中山说：“民族主义这个东西，是家族纪念祖宗之工具，传世之文献。”因此，祖先对当时社会所创造文明，是他们的勤劳和睿智的结果，是留给子孙后代的无形资产。后代子孙给以虔诚的敬重和崇拜是无可厚非的。《李氏网》主编李正在《李氏文化的当代价值》所说：“每年清明祭祖，数以亿计的有中国血统的人不管身处何方，是何国籍，都不约而同的奔赴祖地，追思崇祖。”这种行为就是姓氏文化、宗族文化在社会活动中体现。

长乐（五华）族谱记载，贺州客家人的祖先，也多是为躲避战乱，带着祖宗牌位、家族牒谱、图书典籍、生产工具为寻求新的生息繁衍的理想之地合族举邑而迁来的。如今仅钟山县就有客家人有１３０００人，李、刘为大姓；迁入贺州客家人姓氏之多难以一一罗列，就是李氏宗支也不可能涉及太多，本文只介绍李火德几支世系概略，由于所采集的相关专著及网络资料难作逐一校对，也就不可能保证都准确无误。不妥之处请读者斧正。
 
一、贺州沙田镇古崙李氏
入粤始祖为五世祖千一郞公，迁广东河婆县壆背寨开基。十五世祖象寰公因内祖不睦，同母亲杨氏移居八图蓝都马祖腰寨创业。清道光咸丰年间，二十一世祖（自字辈）由广东迁居广西贺县等地繁衍。入桂始祖缵伦公。生于乾隆庚子年（1753年），卒于道光十四年（1835年），享年82岁。妣陈氏，生三子，自石，自松，自香。道光咸丰年间，自石、自松迁贺州沙田古崙开基。同治八年（1869）购地，葬于同治十一年（1872年）。吉穴位于狮洞水库东面三叉脚。

二、贺州沙田镇逸石李氏
始迁祖李昌明，李火德二十五世裔孙，于清末由广东紫金阿公坪迁广西梧州府苍梧县吉杨乡，又迁贺州沙田镇逸石村开基，生三子：李贤寿、李贤发、李贤九。裔孙分布贺州市沙田镇、八步镇、黄田镇、莲塘镇等地。

三、贺州沙田镇忠回李氏
始迁祖李凤南，李火德二十二世裔孙，生于嘉庆十八年（1813），于道光三十年（1850）由广东永安县上镇约中心坝水口排迁广西平乐府贺县（今贺州）沙田镇忠回村开基，生二子：李云礽、李云霖。

四、贺州昭平县五将镇平水李氏
始迁祖李寿伍，祖籍福建上杭，李火德14世裔孙。曾祖父李若槐（又名李廷国），父李元恩。李寿伍，约在泰昌元年（1620）由广东珠玑巷避兵乱至广西昭平县五将镇平水村开基。生二子：李开亮、李开泰。繁衍16世，约1千人。分支延伸到县城、樟木、文竹及平乐、钟山、荔浦、平南、柳州、南宁、广东广州等地。.

五、贺州昭平县北陀镇南兴李氏
始迁祖李育翠，李火德15世裔孙。李育翠生一子：李日攀。顺治四年（1647）携子由福建上杭经广东珠玑巷至广西昭平县北陀镇土城村暂居，李育翠辞世后，李日攀迁古店（现五将镇南兴村）开基。李日攀生二子:李经春、李回春。李回春康熙年间由拔贡任江西铅山县知县，署理广信府。李回春生五子：李生华（拔贡）、李生藩（国学）、李生芬（岁贡）、李生芝（武进士，应六品）、李生兰（国学）。五子齐荣，称五桂。传17世，约5千人。

六、贺州市昭平县佛子李
始迁祖李蝉元，李火德20世裔孙，同治年间（大约1864年）佛子14世孙李蝉元由广东化州中垌迁移昭平县（今贺州市辖）。李蝉元的佛子谱图载：10世清山---11世作达（生于1744年）---12世秀高（生于1779）---13世春廷---14世蝉元。
参考资料：
1、李正《李氏文化的当代价值》 李氏网
2、蒲日材《从贺州客家宗祠看客家人的认同意识》
3、李文放《广西贺州客家人祖先崇拜》
4、李贻仲《贺州市李氏火德公三二郞派脉族谱•广西贺州市李氏火德公三二郞派脉族谱序言》
6、贺州新闻网《走进贺州客家》
5、老李《宁远灌溪李氏起源》 宁远论坛
7、曾纪梅《贺州市客家人的门第与堂号浅议》