七宣村位于云南省祥云县禾甸镇东部，是大营村委下辖的一个自然村，与禾甸镇政府相距12公里，东与祥云县东山乡相连、北与楚雄州大姚县接壤、西与祥云县米甸镇相连，南与东山乡接壤，属于边远高寒山区。
村委会下辖7个自然村，17个村民小组。是一个民族众多，民族民间文化遗产丰富而又特色鲜明的村落。
居住有彝族、白族、苗族、僳僳族，汉族五个民族，少数民族占总人口的50%。
七宣村常年气温偏低，年平均气温11.7度，无霜期239天，日照时间2623.9小时，平均降雨量810mm，有较丰富的地下水资源。
七宣村生物资源丰富，森林植被主要是针叶林。除种植业、畜牧业外，松茸、木耳、菌类是农民的主要经济来源。七宣村属于多民族聚居的村落，是一个彝族聚居的村寨，每家每户跳哑巴舞，与七宣村的交界处有一水阁（又名魁阁），成为汉彝传统民俗活动的分界，一直保持着“汉人闹灯不闹下（七宣村），彝人哑巴不跳上（大营村）”的传统，所以说大营彝族“哑巴节”是一个地域性强，较为独特的彝族节日，在民族民间文化遗产收保护中有着较大的保护作用和研究价值。
“哑巴节”是祥云县禾甸大营七宣彝族村世代相传的一个传统节日，“七宣”是彝语的汉语记音，有两层意思：
一是指祥云县禾甸镇大营村公所的七个彝族自然村，它们分别是拆收、阿地咪、新秀、河西、独家村等；一是单指拆收这个村子。
“拆”是彝语“麂子”的汉语记音，“收”是彝语“剥开”的汉语记音，“拆收”即是“开剥麂子的地方”。相传当地彝族先民最初来到这里居住时，这里有一个泥潭，僳僳族打山匠（猎人）经常在这个泥潭边开剥猎到的麂子，因此村名叫“拆收”。七宣村所居民均为罗姓。
“七宣”在彝族语言里记为“拆（cei）叟”,也记做“渠叟”，《尚书-禹贡》中载西戎（古代西方的少数民族）有“渠搜”。
《史记·五帝本纪》：“西戎、渠搜、氐羌。”《汉书·五帝纪》：“北伐渠搜，氐羌来服。”《华阳国志·汉中志》武都郡说：“氐傁，多羌戎之民。”从这些记述可以看出，大营七宣彝族属于氐羌氏族的后裔。大营七宣彝族“哑巴节”当日，整个村落男女老少都进行脸部彩画，男青年都要理固定的发型，是本地彝族对祖先的追随和崇拜，也能体现彝族从古至今的图腾崇拜。
关于“哑巴节”的来历有个传说。在远古时代，由于多发的自然灾害，加之兵荒马乱，少许几户人家迁移到现在这个地方，觉得这里的地势、水土都还不错，就在这里定居下来，但还是避免不了自然灾害。随着村民人口的逐
渐增加，人们的生活更加艰难，多数人还染上疾病。
村里有一个漂亮的哑女，心地善良。哑女为了村民的生活，徒步到寨子外面四处乞讨，给大家讨回干粮食物，求回药材。一天，哑女走到现在的龙王庙（当时这里还没有建盖庙房），由于辛苦疲劳，便在水潭边坐下休息，不料坐下却觉得困得不得了，一会就沉睡过去。
当哑女醒来的时候，自己吓了一跳，原来自己的心地和行为感动了这里的龙王，被龙王相中纳为妃子，被龙王带到了龙宫，开始的时候哑女百般不情愿，她惦记自己的家和自己的村民，但最后还是嫁给了对她一片真心的龙王。
哑女的突然失踪让七宣人民感到迷惑，因为再也没有人为大伙讨回食物，求回药材。可日子还得一天天的过。就这样，时间一缓过去了八年，哑女为龙王生了很多的子女，更让她惊喜的是，她会说话了！可她还是忘记不了生活苦难贫穷的七宣人民，几次要龙王放自己回去看看。龙王经不住哑女的诚心恳求，允许她在每年的正月初八带着自己的子女回村看看，同时还给七宣带去雨水，药材。从此，七宣人民的生活一天天好转了，疾病没有了。
村民在每年的正月初八，选出村民装扮成龙王，但装扮者都不讲话，代表对哑女的思念和感激。这样一年一年的流传下来，于是开成了现在的 “哑巴节”。
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