萍（乡）东利氏续修支谱原序 国家有国家队历史，百姓有百姓的族谱，百姓的族谱记载世系的宗派，国家队史书记载的 是历朝历代的政治事务，一个家族的族谱比起国家的史书是小得很的事，但也很重要。一个家族有了族谱，先祖的辉煌业绩，后辈的支生派衍就非常清楚了，即使年代久远，世系越来越多，其根本是不会改变的，后人分散居住，其血脉渊源是相同的。修谱更为重要的能尊祖敬宗，弘扬先祖的优良传统，很好的总结记述前人的业绩。万物生长是因为有上天的雨露，人类的发展来源于先祖，之所以有我，是来之于父母。同样，父母又来之于祖父母，祖父母有来之于高祖父母，以至追溯到发脉始祖。我们应当考究世系历史的久远，祖先的发祥，也应当将后世宗派流传详细记载下来，从古到今，从上到下，一脉相承，这样才不会使世系伦次错乱。一个人如果只知道自己的辈分，但不知道自己的祖辈，这就是对组上的违逆。如果光知道先祖的名字，但不知道祖先下属的支派世系，则是对家族的离异。既不知道自己的祖先，也不清楚家族的世系流派，这样的人与天上的飞鸟，水底的游鱼有什么不同呢？追溯人类的起源，人生活在世界上开始并不分姓氏，一直到黄帝时，设官封地以后才有了各不相同的姓。姓的来由是什么呢？有的是以其官位为姓，有的是以先祖的名字为姓。这样各种不同的姓氏就产生了。利氏的郡望是河南郡，在古代“官、商、角、政、微”这五章中“利”是属于“微”字。利氏的由来是有熊氏的楚公子理利贞的后裔受封在“利”这个地方，于是就把“利”作为姓。汉朝的时候，有个利几是项羽手下的大将，他武艺高强，统领三军。利真源得助于真人传教，能神机妙算，运筹帷屋。利乾做了中山相，他屡膺职守，认真负责。白天、黑夜从不懈怠，而声名显赫。晋朝有个利恪，他辅佐朝政，爱护百姓英名彰扬，流芳后世。唐朝有个利溉，为国有大贡献。因此他的名字刻在雁塔上。利本坚是个很有学问的人，他负责选择官吏，受到当时皇帝的称赞，他指挥抵御兴风作浪的乱党立了大功，又安抚了平民百姓，人们都很欢欣。宋朝有利申著书立说，也是一个很有威望的人。象这样卓越的英豪贤能之士，史书上都有记载，哪朝哪代都少不了利氏的人。到了元朝，我太祖五郎公是十一郎公和柯九娘的儿子，原籍广东南雄府保昌县人，当时正是元朝末年，强盗蜂起，到处抢掠，非常猖狂。五郎公与姓汤姓管的三姓是亲戚关系，都避难来到潮州程乡县石窟都。那时，五郎公才十九岁，他虽年轻，但比其他兄弟聪明，有深谋远虑，他想到哪里能安身落脚呢？于是找到兴福乡叟乐花园里，这是个好地方，也可以说是合当，于是在那里建立房产，娶了黄氏为妻，生了两个儿子，大的叫仲六，小的叫仲七。仲六与邹氏结婚，恪守父亲创建的基业，仲七与邹氏结婚，分家后居住在流田，从那时起，父作子承，名声大振。对儿女训诲有方，家业兴旺发达，日子过得红红火火，令人们羡慕不已，子孙繁衍，人才济济。人多，情况就更复杂，只怕族派辈分错综纷乱，于是就根据五郎公的美好事迹，全部记载在谱上。在五郎公之前的谱没有一起传下来，其原因是强盗抢劫烧杀之时，慌慌张张，没有时间顾及了，才得以五郎公作为利氏始祖，世世代代不得更改，一代一代世系宗派清清楚楚，一点也不紊乱，祖墓也记载明白。五郎公八代孙，朝望公创建基业在嘉应州棋盘石，他配娶蔡氏、蓝氏二妻，蓝氏生五子，名曰五虎将，一女嫁黄家。女婿迁蔡氏的骨骸到黄伊埠去合冢，五虎将不准，扭打起来，失手将女婿打死了，当天晚上黄氏全族人将利家团团围住，放火烧屋，幸亏苍天有眼，不绝利氏根苗，一虎逃了出来。到康熙在位时，于是带了运九公离开嘉应州而来到万载，在新田锁匙湾落脚立业，到仁宗嘉靖初年（公园1800年左右）分涉到萍乡，（其昌公）在遵化乡宣化地名苏家湾落户成家。从那以后支分派衍居于各处。那时候，对于撰修家谱，续宗族谱的事业疏忽了。一直到五郎公十六世祖，其昌公第六世祖东发公，他贤能又好善，思念祖宗，想到要溯本寻原，匡裕子孙后代，于是将五郎公世系长幼尊卑写成支谱底稿，为以后的孝子慈孙编修家谱提供依据。无论是故乡，或是在别的地方，自家人都能分清长幼辈分。我们利氏的谱修下去，同国家的史书一样永远长久，这就是我最大的期望。 光绪十八年（1892年）壬辰年季春三月 嗣孙东森谨序 2000年农历庚辰年五月五郎公第19世孙其昌公第九世孙 隆 德 敬 译