彝文《邱氏老谱》 2011年3月，受总会委派，我到云南各地考察邱氏开基祖、后裔聚居地和祠墓文物的情况。在峨山县时，国兴会长向我介绍，新平县有一部邱氏宗谱，用彝文写成，长卷式，整部拉开有十多米长，极其罕见，但是保存在鱼都簸村中，地处山村，交通不便，又有传闻，如果谁把老谱拿到山村以外的地方，就会横死，所以国兴会长一直只闻其名，未见其实，颇为遗憾。听到这个消息，我也很感兴趣，先前在江西、云南各地考察时，保存下来的老谱虽多，但是没有一部是用少数民族文字写成，如果情况属实，那么将是一项全新的发现。于是我当下决定赶往新平县了解这部老谱的情况。 新平县位于云南省中部偏西南，东接峨山县，西接景东县，南接墨江县、元江县、石屏县，北接双柏县。新平未成立分会，国兴会长帮我联系了新平热心宗族事业的怀富宗亲，到新平后，我得到了怀富宗亲热情的接待，他说，他也确曾听说这部谱书，但也是没有亲眼看见。他请老家在鱼都簸村的邱成宗亲与我同去。邱成宗见过老谱，告诉我，死人的传闻确有其事，其他地方祭祖时，曾将鱼都簸老谱请去，但是每次将老谱搬到别的地方，村中均有人去世，又传说谱书上有彝文的咒语，所以邱氏族人颇为忌惮，妥善保管谱书，再也不愿意将老谱拿到别的地方。我说此行不是要将老谱拿到别的地方，总会修编总谱在即，我是为了解情况、拍摄照片，丰富总谱内容而去。邱成宗亲已上年纪，但是听说我此行的目的后，不避辛劳，背上年轻时地质考察用的背包，带我前往。可惜第一天我们充满期待地去时，负责保管老谱的人却外出打工，家中无人，只有次日再去。我想所谓好事多磨，便是如此。 第二天，怀富宗亲驱车载我们前去，怀富宗亲、邱成宗亲与我，一行三人，一早便赶到鱼都簸村。向负责保管老谱的邱氏宗亲说明来意，表明我们只是照相，不会将老谱拿走，负责保管老谱的邱氏族人方才同意，举行过仪式，焚香洒酒，请出谱书。我们终于得以见识这部披着神秘面纱的老谱。 族人俗称这部谱书为“老祖宗簿”。谱书装在木箱中，用油布包裹，封面写着“邱氏家谱”四字。谱书材质为绸制，长卷式，每页均正方形，宽15厘米，单面书写，约一百六十面，完全展开后有二十余米长。其中文字大部分是彝文，文字整齐，也有少数汉文夹杂。起始部分讲述了这一支系迁徙的过程和祖先埋葬的地点，可惜其中很多老地名已经茫不可考，所记载祖先埋葬处的地名也鲜有人知。家谱中仅有逝者名，人去世之后才能上谱，谱中仅叙述生卒年月，不说明亲缘关系，最迟的记载至2007年。 据峨山国兴会长整理的族谱，新平等地墓碑墓志铭，以及当地邱氏族人的介绍，石屏、新平、元江、峨山、双柏五县的邱氏，拥有同一祖先，明代洪武中期，从江西至云南开基。此后，之圣公、之贤公、之金公、阿科公、本仲公、本高公、学仲公七位分居石屏、新平、元江、峨山、双柏五县。其中，之贤公居平甸乡（今属新平县），无后，邱龙公将鼎臣公从石屏接来立嗣。鱼都簸村邱氏即为鼎臣公之后。这一支邱氏原本生活在在平甸乡一带，一说因为逃荒而离开平甸，一说在明万历年间，平甸发生动乱，因避乱而离开平甸，万历十九年（1591），动乱平定，新平县建立，但是邱氏族人没有再返回平甸居住。离开平甸之后，这一支邱氏曾到阿卜佐村居住，后又辗转到了鱼都簸村。 鱼都簸村，今属新平彝族傣族自治县古城街道办事处他拉村委会，地处山腰。鱼都簸为彝语，意为“出水的地方”，因为村中有一眼泉水，终年不息，流向山下，为村民提供了生活用水，村因泉水而得名。村前原是泥泞的土路，现在有石台阶通往山下公路，村后也有土路，机动车可由土路绕行村后。 邱氏迁移至鱼都簸村之前，村中已有彝族人居住，村子周围森林茂盛，道路不通，与世隔绝。邱氏迁移至鱼都簸村之后，与当地彝族和睦相处，长期融合，相互影响，风俗习惯也渐渐和彝族相仿。在民族普查中，这些邱氏族人被划为彝族，其实很多邱氏族人也清楚自己祖先本是汉人，从外地迁徙至此。现在，村中一百余户人家中，有七十户是邱姓，可见邱氏人丁兴旺。经过邱氏和当地土著的共同努力，村后的大片森林，几百年的开垦后，现在都已成为了山地。 我将发现鱼都簸彝文老谱的消息向总会汇报之后，多年从事宗谱研究的家儒会长、树森教授，以及谱馆的各位专家，都为之感到由衷高兴并高度重视。鱼都簸邱氏彝文老谱，在中华邱氏，乃至全国其他姓氏，都极其罕见。鱼都簸邱氏，正是凭借着辛勤的劳动和宽容的精神，才能在曾经是森林密布，野兽出没的地方顽强地生息繁衍。这部彝文老谱，不仅为新平邱氏寻根问祖提供了线索，也为地区的历史研究、民族关系和民族学研究提供了宝贵的资料；它既是邱氏族人和边疆少数民族和谐共处，开发边疆的明证，更是中华民族各族团结奋进的一个缩影。在我一年来至江西、云南、贵州、重庆和四川等地邱氏聚居地的考察中，寻访过的如江西铅山余坞村邱氏民居建筑群、云南新平鱼都簸彝文老谱、贵州金沙邱氏墓群、四川古蔺邱氏墓群等等民居、文物和墓群，无不体现着邱氏光辉的精神，它们是邱氏族人在茫茫历史中奏响的雄厚音符，让人惊讶，让人感慨。