《姓谱》记载：羊氏“出自晋羊舌氏，望出泰山”。在汕头市潮阳区海门镇也有一支羊氏族人，是山东泰山羊氏后裔，族号“泰山旧家”。所谓的泰山羊氏即新泰羊流羊氏，据史料记载，元末明初时，羊氏为避战乱，从江西省吉安府吉水县横山乡沿赣江南下，于明洪武七年（1374）移居海门，迄今六百余年，现有人口五千余人。 清道光年间，海门羊氏十四世羊英科考中武举人，钦命镇守闽粤南澳等处地方总兵官。羊英科在任时请旨兴建羊氏宗祠，堂号曰“述先堂”。祠堂在动乱中损毁，成为羊氏族人心中永远难以抚平的痛。近年来，羊氏族人发愿重修祖祠，历时数年，终于建成长七十七米，宽三十三米，占地三千三百平方米，具有岭南古建筑风格三进两天井结构的祠堂。据说投资三千余万元。 参加汕头羊氏述先堂进祠晋主庆典活动是这次会议的内容之一。当载有二百余位来自全国各地的羊氏宗亲代表和特邀嘉宾的大巴车到达羊氏宗祠时，只见大红地毯一直铺到公路边，红灯高悬，彩旗飞扬，一片喜庆之色。地毯两侧站满了欢迎的羊氏族人，最前面的几十人身着红色长袍，中间的身着黄色长袍，后面的身着黄色上装。估计不同的穿着代表着不同的辈分。 礼仪小姐为来宾分别戴上了“宗亲”和“嘉宾”胸花。八响礼炮鸣过，十几位礼仪小姐高举着写有省份的木牌，引导来宾进入羊氏宗祠。 羊氏宗祠用料之考究，做工之精细，实属罕见。雕梁画柱，金碧辉煌。砖雕、石雕、木雕、壁画……美轮美奂，极尽奢华。 海门羊氏为新泰羊流羊氏后裔，因而多处体现出祖籍概念，匾额中有“岱岳衍传”、“泰山世泽”、“岱岳支荣”等，牌坊对联为“泰山肇始述怀祖德荫齐绍远，吉水薪传先振家声福泽绵长。” 与会羊氏宗亲和嘉宾首先观看了舞狮表演，之后，由成都军区后勤部副部长羊衍智为大门两边石狮点睛。一边点睛，主持人还一边念念有词：“朱笔点开瑞狮睛，日月两眼照分明。神通广大显神威，万事如意大兴盛。” 国家进出口银行原行长羊子林、中华羊氏文化研究会会长羊文超等羊氏宗亲代表分别讲话。然后举行了一系列的庆典祭祀礼仪。 分站两侧的礼仪生，每人手持一边折扇，当主持人宣布由谁讲话时，两位礼仪生先向前两步，相互对揖，然后一前一后，边走边手摇折扇，迎着要讲话的人，先做一揖，一前一后把讲话人送到讲话席，对着讲话人再揖，然后，两人对揖，再分别回到各自位置。击鼓鸣炮后，祭祀活动开始。分别请传主祭、副主祭、香生、接香生、陪拜生、礼生、执事、宗祠理事、司事、族亲就位。 进香、再进香、三进香……献酌、再献酌、三献酌……一鞠躬、再鞠躬、三鞠躬……叩首、再叩首、三叩首……祭祀仪式相当繁琐。 诵读祭文时，半唱半读，韵味十足，但一句也听不懂。我问东莞人，祭文说了些什么？他们说，读祭文用的是潮汕话，他们也听不懂。祭文读毕，放在一个红铁盘上竖立焚烧，然后把纸灰倒入香炉中。 看到祭祀人一遍遍虔诚地做着祭祀活动，心中不禁感叹，山东虽然号称礼仪之乡，但很多的传统文化都在逐渐湮灭消亡。然而，在曾经荒蛮的岭南却保留下来完整的祭拜礼仪。敬佩之情，油然而生。 在祭祀过程中，我带着相机四处拍照，我要尽可能地用镜头记录下整个的祭祀过程。 祭祀仪式结束后，大家来到羊氏宗祠南面一个巨大的帐篷内，里面摆放了一百五十个餐桌，一千多人在一起吃饭，我第一次见到这种壮观的场面，再次让人感到震撼。