据《姓苑》所载，晋武公灭郇国（今山西省临猗县，一说在今山西省新绛县），以赐大夫原氏黯，是为荀叔，后代遂为荀氏，荀叔即为荀息。荀息生逝敖，其后有中行氏、程氏、智氏。 另据《通志·氏族略》所载：荀氏，晋之公族也。隰叔之后。荀邑在降州正平西十五里，本侯国，姬姓。晋灭之以为邑。 中文名：荀姓 外文名： Xun 始 祖：荀始 出 自：姬姓---原姓 名 人：荀况 荀氏八龙 姓氏源流 荀（Xún）姓源出有四： 1、 起源于远古时期，是轩辕氏部落首领黄帝的后代。相传，黄帝有25子，分姓12姓，荀就是12姓之一。 　　2、黄帝时，有个大臣叫荀始，是个手巧心灵的艺师，他专门负责制作大小官员的官帽。 3、出自姬姓，以国名为氏。据《姓苑》所载，公元前十一世纪，周文王的第十七个儿子被封于古郇国（今山西省临猗县，一说在今山西省新绛县），建立姬姓郇国，为伯爵，史称郇伯。春秋时被晋国武公所灭，其后代子孙遂以国名“郇”为氏，后去邑旁加草头为荀姓。 4、出自晋国大夫原氏黯。晋武公灭荀国，以赐原氏黯，原氏黯别为荀氏，称荀黯，荀息。荀息生逝敖，逝敖生荀林父，荀林父后别为中行氏；荀林父之弟荀骓，其后别为程姓；逝敖生幼子荀首，荀首之后别为智氏等 。荀林父衍生的中行氏，在晋国失势后，改为荀氏，其后有荀子，荀子后有荀氏八龙，到汉宣帝时，因宣帝名询，荀询同音，荀姓只得姓孙，连他们的先人荀卿也被冠以孙卿。 荀姓程姓编辑 春秋时，晋国公族原氏黯受封于荀邑（今山西省正平县西），其后以邑名“荀”为氏。 又据《左传杜预注》所载，春秋时，晋国荀氏的支子（非正妻长子或妾生子）食采于程邑（今山西省新绛县东北），其后以邑为氏，称程氏，是为山西程氏。 春秋时期晋国出现了一些势力强大的卿族。荀姓就是其中之一。荀姓在西周时聚居在今山西省临椅县南部，后来迁到新绛县西。荀林父、荀宾、荀家、荀会等人都是晋国著名的卿大夫，是对晋国政局有一定影响的人物。晋国大夫荀骆的采邑就是程邑。有人说这个程邑就是关中地区咸阳东北的程邑。但是当时咸阳附近应该属于秦国的领地，晋国虽曾拥有“河西八城”，它的领地也难到达咸阳附近。作为荀驩采邑的程邑， 应该在今山西省境内。因为驩的采邑名叫程邑，他的子孙就以邑为氏，改姓程氏。 迁徙分布 荀姓在大陆和台湾都没有列入人口基数百家姓前一百位。 荀姓出自姬姓。上古周朝时候，周文王有一个儿子被封到郇邑（今山西省临猗县一带）为爵，称为郇伯。郇伯在郇邑建立了郇国。后来他的子孙就以郇为姓氏，并且将郇去耳字旁加草字头，成为荀姓。 还有一支荀姓的起源是源自远古黄帝时期。传说黄帝之子有二十五，有姓名者十四个人，得姓十二个，而荀姓就是其中之一。 关于荀姓的变化，还有一个说法：春秋时晋国有个大夫名叫逝敖，被分封在荀邑（今山西省新绛县东北），他的儿子以地名为姓氏，叫荀林父。荀林父的后代就都姓荀。 在古代，荀姓的望族大多出自于河内。荀氏后来又分为荀氏、中行氏和智氏三支。荀子，名况，战国时期思想家、教育家，赵国人。他提出了人定胜天思想，同时还认定人性生来是“恶”的，要有“师法之化、礼义之道”才可以为善，因此教育不可或缺，《荀子》第一篇就是《劝学》；在经济上他提出强本节用、开源节流等主张。他的散文说理透辟，结构谨严，著有《荀子》。战国时期的著名人物韩非、李斯都是他的学生。 郡望堂号 郡望 河南郡：汉高帝时置，治所在今河南省洛阳市。 堂号 作冠堂：黄帝有臣子叫荀始，创作冠（帽子）。 兰令堂：战国时荀卿是起襄王的老师，后来有人在襄王面前说他的坏话，他就跑到楚国做乐兰陵令。他厌恶当时政治污浊，遂研究孔子、墨子等学问，创性恶之说。著有《荀子》一书传世。 荀氏名人编辑 荀况：战国时思想家，当时人们尊称他为荀卿，著有《荀子》32篇，历史上十分著名的思想家韩非、李斯都是他的学生。他提出了“性恶”论和“制天命而用之”的人定胜天的思想，反对迷信，是儒家学说的继续队和发展者。 荀爽：字慈明，东汉经学家，颍阴（今河南省许昌市）人。荀氏为颍阴望族。爽父荀淑(83——149年)为战国荀卿第十一世孙，品行高洁，博学多识，有“神君”之称。荀爽兄弟八人俱有才名，当时被人称为“荀氏八龙”。荀爽是“荀氏八龙”中的第六位，若论才学，则数第一。当时有“荀氏八龙，慈明无双”的评赞。他自幼聪敏好学，潜心经籍，刻苦勤奋。汉桓帝延熹九年（166年），太常赵典举荀爽至孝，拜郎中，对策上奏见解后，弃官离去。为了躲避党锢之祸，他隐遁汉水滨达十余年，专以著述为事，先后著《礼》、《易传》、《诗传》、《尚书正经》、《春秋条例》、《汉语》、《新书》等，号为硕儒。党锢解除，司空袁逢荐荀爽为官，不就。献帝即位，爽避而不及，遂为平原相。行至宛陵(今安徽宣城)追为光禄勋。任职三天，又迁司空。荀爽见董卓残暴，参与司徒王允谋除董卓之义举，举事前病卒。 荀悦：字仲豫（148-209），东汉史学家、文学家。颍川颍阴（今河南许昌）人。幼时聪慧好学，因家贫无书，每到人家，遇书即读，过目成诵。12岁时，能说《春秋》，尤好著述。灵帝时，因见阉官用权，托疾隐于家中。献帝时，应曹操征召，历任黄门侍郎、秘书监等职。荀悦见当时曹操专权，汉献帝仅存虚名，因作《申鉴》5篇。其中对现实政治的评论，对谶讳符瑞的讥刺，都切中时弊，是西汉以来政论文传统的继承和发展。明代何孟春称“其论政体，无贾谊之经制而近于醇，无刘向之愤激而长于讽”（《申鉴注序》），从中可以窥见荀悦文章风格的特点。《后汉书·荀悦传》称其另著《崇德》、《正论》及诸论数十篇，多佚。明代辑有《荀侍中集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。《申鉴》有明黄省曾所作注，《四库全书总目》称其“引据博洽，多得悦旨”。有四部丛刊影印明文始堂刊本。 荀彧：三国时曹操谋士。官至尚书令，参与军国大事。此人极为出名，详见相关百科辞条。 荀攸：字公达，豫州颍川颍阴县（今河南许昌）人，荀彧的从子。荀攸祖父昙，官至广陵太守。外戚何进总政时，征拜攸黄门侍郎。董卓乱起，荀攸与议郎郑泰、何颙等谋除董卓，事泄而被收系狱。董卓被诛后，获释归乡。后被曹操征为汝南太守，入为尚书。以功封陵树亭侯。建安十二年，转为中军师。魏国初建，为尚书令。建安十九年病逝，年五十八岁。魏正始年间，追谥敬侯。 荀勖：字公曾（？-289年），西晋政治家、音律学家，颍川颍阴（今河南省许昌市）人，荀爽曾孙。早慧好学。初仕魏，为大将军营爽掾。曹爽被诛，勖迁安阳令、骠骑从事中郎、廷尉正。后为大将军司马昭记室，数进策谋，深见信任。与裴秀、羊祜共掌机密。司马炎代魏后，封济北郡公，拜中书监、加侍中、领著作。累迁光禄大夫、仪同三司，守尚书令。荀勖博学多才，入晋后曾和贾充一起修订法令。掌管乐事，又修正律吕。领秘书监事，曾和张华一起，按刘向《别录》整理典籍。荀勖又有治理之才。任尚书令时，曾下令罢除官吏中不称职的。 荀淑： 字季和（83-149年），颍川郡人。桓帝朗陵侯相，事明理，有“神君”之称。有八子（俭、绲、靖、焘、汪、爽、肃、敷），并有才名，时谓八龙。 荀雍：南朝宋国人，与谢惠连、何长瑜、羊璇之等四人跟谢灵运以文章赏会，作山泽之游，时人谓之四友。 荀蕤：字令远，其弟荀羡，字令则，兄弟二人为晋代颍川郡颍阴人。荀蕤有仪操风望，雅为简文帝为重。官至建威将军、吴国内史。 荀羡：少有大志，后尚公主，拜驸马都督，至徐州刺史，累立战功，抚纳降附，甚得众心。时称二玉。 荀菘：字景猷，晋代颍阴人。志操清纯，雅好文学。官襄城太守，被社会所围。其女荀灌，率勇士数十人突围，乞师求援，平南将军石览至，遂解围。太宁年间（323-325年）荀菘任右光禄大夫。 荀粲：字奉倩，三国时魏国颍阴人，荀彧少子。独好道。曹洪女有美色，粲聘之，专房欢宴历年。后妇得热病，粲取冷熨其身，不愈而亡。粲痛悼不能已，岁余亦卒，时年二十九岁。 荀士逊：北齐时广平人，好学有思想，文章清致典雅。武定末年选为司州秀才，至天保十年（560年）下调，皇建中，马敬德推荐为主书。世祖时转中书舍人。士逊状貌很丑，以文笔见长被重用。曾有事须奏请皇上，时世祖在后宫，因左右传禀人不知士逊姓名，只说是丑舍人，世祖说必定是荀士逊无疑。及看题奏，果然不错，宫内莫不欣笑。后主即位，累迁中书侍郎，号为称职。与李若等著《典言》一书传世，齐末去世。 荀廷诏：明代有崇祯进士，著有《蜀国春称》。 荀慧生：艺名白牡丹，现代著名京剧表演艺术家。民国16年《顺天时报》举行首届旦角名伶评选，他以《丹青引》一剧获选为前四名，与梅兰芳、程砚秋、尚小云并称中国四大名旦。 家谱文献编辑 山东曲阜荀氏宗谱，著者待考，清朝年间木刻活字印本。现被收藏在山东省曲阜市图书馆。 荀氏族谱，著者待考，民国六年(公元1917年)木刻活字印本。注：先祖为荀澄、荀仲智。现被收藏在上海市图书馆、中国家谱网站档案馆。 字辈排行编辑 辽宁盖县荀氏字辈：“吉泰井生润阳春”。 辽宁葫芦岛荀氏字辈：“海庆九广……” 重庆巫溪荀氏字辈：“文章照世强行兰家泽勇松治起齐黄”。 重庆荀氏一支字辈：“正大世泽永□”。 安徽蚌埠荀氏字辈：“山志文学敬守传之孔长成家开国永克恒昌”。 河北东光荀氏字辈：“学宝云普(凤)慧(照)”。 宁夏荀氏一支字辈：“海正光……” 山东莱阳荀氏字辈：“凤维生晓……” 贵州兴义、云南富源荀氏字辈：“富有开义明世(仕)代祖文兴荣华克昌显德则绍忠祯”。 荀氏一支字辈：“尊儒良佐正大泽荣德从月广仁云长存”。 江苏荀氏九里四支:积中为本,春江书启,文章道德,三思以庆--- 更多访问寻荀文化。 通用联编辑 四言通用联 学行共仰； 二李宗师。 ——佚名撰荀姓宗祠通用联 上联典指荀子（名况）事典。（参见上题头《二、迁徙分布》末段内容和《三、历史名人·荀况》介绍）下联兼指荀淑，参下第二条上联（“八龙并俊”）注。 六经羽翼； 衣钵相传。 ——佚名撰荀姓宗祠通用联 上联典指战时思想家、教育家荀卿，名况，赵国人。曾任齐祭酒、楚兰陵令。他批判和总结了先秦诸子的学术思想，对古代唯物主义有所发展。认为“人定胜天”。有《荀子》。其学说为汉代名贤李固、李膺等人所宗。下联典指汉代名人儒、荀卿二十一世孙荀淑的事典。荀淑，博学高行，举贤良方正。 八龙并俊； 二玉齐芳。 ——佚名撰荀姓宗祠通用联 上联典指东汉颍川颍阴人荀淑，字季和，操行高尚，当时名士李固、李膺都曾拜他为师。举贤良方正，官朗陵侯相，办事明理，人称为"神君"。有八个儿子（俭、绲、靖、焘、汪、爽、肃、敷），并有才名，当时人称“八龙”。下联典指西晋颍川颍阴人荀崧(东汉荀淑的六世孙)的两个儿子荀蕤、荀羡。荀蕤，字令远，历官秘书郎、尚书左丞、建威将军、吴国内史，深为文帝倚重。荀羡，字令则，少年时有杀贼之志，后娶了公主，官驸马都尉。后任徐州刺史，监徐、兖诸军事。当时人称他兄弟二人为“二玉”。 八龙垂誉； 四友会文。 ——佚名撰荀姓宗祠通用联 上联典指汉·荀淑八子并有才名，时号“八龙”。下联典指汉·荀雍有知友四人，皆有文名，时以文章交会。 司空注易； 祭酒正名。 ——李文郑撰荀姓宗祠通用联 上联典指东汉经学家荀爽，字慈明，荀淑的儿子，历官郎中、光禄勋、司空，曾参与王允等人谋划除掉董卓。少年时就通《春秋》、《论语》，后研究古文费氏（直）《易》，注《周易》十一卷。下联典指战国末思想家、教育家荀子，名况，赵国人，游学到齐国，三次任祭酒。后到楚国，由春申君任为兰陵令，在那里讲学、著书终生，韩非、李斯都是他的学生。他批判和总结了先秦诸子的学术思想，对古代唯物主义有所发展。政治上主张礼法兼治，坚持“正名”学说，有《正名》篇，其中包含着丰富的逻辑理论，对古代名学作出了贡献。所作散文说理透辟，结构谨严。著作有《荀子》三十二篇。 突围请援； 熨体情钟。 ——佚名撰荀姓宗祠通用联 上联典指晋·荀崧为襄城太守，被社会所围，其女灌突围乞援，解城之围。下联典指三国魏·荀粲娶曹洪女，病热，粲取冰熨妇身，无益而卒，粲亦神伤而死。 七言通用联 八龙子弟声威远； 三州都督德望高。 ——佚名撰荀姓宗祠通用联 上联典指东汉贤良方正荀淑有八子，并有名，时称“八龙”。 下联典指五代陈名宦荀朗，都督霍、晋、合三州诸军事，功绩卓著。 且将清酒酬佳节； 莫遣风尘化素衣。 ——清·荀北山撰荀姓宗祠通用联 此联为清·荀北山撰书春联。见《中国对联大辞典》。 未卜此身老骥枥； 可知何事困盐车。 ——清·荀北山撰荀姓宗祠通用联 此联为清·荀北山撰题马号，见《中国对联大辞典》。 〖荀姓宗祠七言以上通用联〗 熨体徒劳，神伤奉情； 突围求救，功共女郎。 ——佚名撰荀姓宗祠通用联 上联典指三国魏·荀粲事典。下联典指晋·荀崧事典。 香蔼三朝，文若丰姿独异； 义全一郡，巨伯德望尤彰。 ——佚名撰荀姓宗祠通用联 上联典指三国时曹操谋士荀彧，字文若，颍阴人。官至尚书令，参与军国大事。曹操将他比作汉代张良。曹操的功业，大多出自荀彧的谋略。下联典指汉代名士荀巨伯的事典。 八言通用联 熨体徒劳，神伤奉情；突围求救，功共女郎：上联典指三国时期曹魏国的荀粲事典。下联典指晋朝时期的荀崧事典。 玉润霜青，浑映程门三尺雪； 砚池秋水，平添荀令一分香。 ——佚名撰程玉霜、荀令香师徒联 此联清新淡雅，用典精妙，不仅对仗工整，文辞雅致，而且巧妙地将程玉霜，荀令香师徒二人的姓名嵌镶进去而不露斧凿痕迹，让人拍案叫绝，引来一阵阵赞叹。上联包含三层意思：一是嵌入程师的字号“玉霜”；二是嵌入程派名剧《青霜剑》和《碧玉簪》；三是用“程门立雪”的典故点明拜师之题。下联包含两层意思：一是嵌入程师之名“砚秋”；二是嵌入徒弟之名“令香”。再者，上联嵌入了程姓，下联嵌入了荀姓。上下联显得十分巧妙，自然天成。成为程荀两大京剧名旦相互信任、友好合作的写照，一时传为梨园佳话。 苟姓改荀 墓志解读 因为读音难听，全国各地许多“苟”姓后人，向公安机关提出改姓申请。无独有偶，改姓行为，早在唐朝就已经有了。西安市考古研究院公布的一方墓志，就记录了这一过程。 为配合清凉山森林公园建设项目，2012年9月至11月，西安市文物保护在上塔坡村北清理发掘了148座墓葬，时代从战国一直延续到明朝。在其中一座唐墓中，出土了一方墓志铭——主人名叫荀曾，最高官至大理寺正，职能相当于如今最高人民法院审判监督庭。 以苟改荀 荀曾一生“历官十任”，历经唐代宗和唐德宗两朝。按照墓志的记载，他本姓“苟”，某年皇帝选拔出使少数民族的使者，他因为“贤”而入选。但他的“苟”姓容易在少数民族中引起争议，为了照顾民族风俗，故而在“苟”字上多加一横，该姓为“荀”。 中华姓氏文化博大精深，而墓志的发现，则对姓氏的发展变迁，提供了重要的依据