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福建永定汤湖松阳赖氏族谱序(清朝版)
2015-11-27 16:23:55 来源:
编辑:幽女
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国仁人孝子之用心,不仅一已而已,而在人人;不在一世,而在世世;何者其识广,其心公也。夫家谱之世设,非仅知所出,明世次已也。盖收使孝子慈孙,得以隆报本,笃友于也。历世远蕃衍之日,而森然不紊者,盖亦难矣。赖氏之先,出于文王,故得钦封赖国,姓居颍川,仕宦代传,迁居古田,文德武功,世显声名。余去年秋,奉令蕉闽于永邑,因思缙绅生,拔予在髫龄之年,今既见其庙貌巍峨,询其裔孙白生者,谓其居在汤湖也。及诣其乡,见其山环水秀,四维拱护,地有温泉,东有浩山,西有华山,南有京山,北有袍山,而先生聚族其间,睹其甚盛,因乐志其详。白生世史,出其所修家谱而观,始知其开其汤湖者,乃乡进士朝美公也,今已十八代年,布散星棋,世系井然。而移居他方者,皆注其处其人之名号,讳生没葬,所以及忠孝节义,说院府县,旌表乡饮,善行孝修,明经甲第,贡监痒廪,任职升迁,悉戴其人本传,世兄之用心,亦良苦矣!又阅当代文人学士,俱有撰序赞述,今亲功其事,曾疏于文,何能搁笔而已哉?因思人生之始,欢然一父子也,久之而亲者疏远矣,其分居异地,世系各殊,有不视为秦越者几人哉?今世史之谱,能以散处之可以联合万亿而不亿,用心可谓孝友之诣矣!予因取而譬之黄河之水,万流分流,穿龙门,过积石,亦皆归于海也。月悬于天,处处皆明,此谱其可徽也。噫!朝美公之子若孙,显庸于朝,建勋于国,流芳于州郡,父子传芳,兄弟联科,登贤书,捷南宫,列忠孝,秉节义者,难以更外数也。赖氏之盛,有不钦而敬之者谁?而且世兄所列谱中之条例,苟能遵而行也,不特科甲之蝉联,而忠孝节义,将萃聚于其族矣!岂非世史之用,在于人人世世哉?谓仁人孝子又何愧哉?是为序。 清顺治九年壬辰(1652年)春正月赐进士文林郎永定知县沈在湄顿首拜撰 赖奕永备注:以上谱序摘录自97年版广东平远县赖氏族谱中;永定县志康熙本-清,知 县:沈在湄 江南无锡人,由进士。顺治七年任,八载勤劳成疾,卒于任。 賴氏族譜中的世襲將軍之謎,終於有了明確的答案 查中國歷朝的兵役制度,只有明代實施過世襲兵役制度。世襲兵役制度是明初朱元璋的一項創舉。世襲兵役制度的軍士編制在衛所中,主要任務有二:一是守衛地方,一是屯田生產。守衛地方城池的稱守軍,進行屯田生產的稱屯軍。屯軍以屯田生產的收穫供給自己也供給守軍。整個軍隊基本上是一個自給自足的武裝集團。朱元璋曾自豪地說過:“吾養兵百萬,要不費百姓一粒米。”(《續文獻通考》卷一二二,商務印書館萬有文庫本。)世襲兵役制度在明初有其優越的特點在,但軍隊畢竟是一個武裝集團。它擔負著對內鎮壓百姓反抗,對外抵禦外敵侵犯的任務,需要不斷增強戰鬥力。世襲兵役制度本身和增強戰鬥力是相矛盾的。故明朝中、後期兵役制度逐步向募兵制和徵兵制演變。此不予討論。 賴氏族譜中18代世襲將軍之說,很明顯是張冠李戴,唐朝將軍與明朝將軍沒有必然的世襲關係。賴氏族譜中世襲將軍之說說明了幾個問題:一是再次印證了民間大規模開啟修譜始於明朝。二是民間修譜者自身的素質休養與當時的信息來源必定有所侷限。後人使用必須多加考證予修正。 世襲將軍之謎有了答案,賴氏眾多沿用世襲將軍之說的族譜是不是也應做一次修正?當然收回再版已經出版的族譜是一項耗時又費財的工作,倘若不修正,則是前人受辱、後人蒙羞。 在此僅以一名世界賴氏宗親會會員的身份,向世界賴氏宗親會理事會提案:制定修譜規章制度及出版規範,聘請專業人員審核把關,把修譜工作做為理事會的一項日常工作來管理。
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