胡诠序赖氏族谱文 三代之下，宗法之不行久矣，古先圣人，因时制义，凡家旧族，莫不有谱，谱已成，必立宗子以主之。唐人龙童氏，世族之学，庐陵欧阳修，眉山苏子瞻，咸其族而叙之，例虽少异，足为万世之法程。氏所以为万世之源，使其尊卑有序，昭穆不紊，亲疏有辨，自一世至百世，一人以至千万人，咸井有条，宛如可见，先世之仪型，庶有以感发其孝弟之心，而兴起其尊祖敬宗之念也。今永丰，万安，上杭诸县，赖氏旧家也，诗书礼乐，仁官之泽，固未艾也。尝考赖氏之先，出自黄帝二十九世孙，因春秋战国之乱，厥后子孙以国为姓。裔孙赖珠公，汉恒帝封相国大夫，生子妙通公，仁至嘉义大夫，生子忠郎公，为监察史，生子真公，在朝管茶盐司通判，五传生光公，为浙江观察使，光生遇公，为广东知府，奏立松阳为郡，生子匡公，为相国爵到茄公，食邑颍川，赖有二郡，实由于此。又有念一郎公，艺祖元年庚子，徙居福建上杭县荔竹坪，其子孙皆读书文物，衣冠之士，族众甚大，为世之名族，谱牒皆注其详。念二郎为永丰县之祖，念三郎为万安县之祖，兄弟分居三县为三族，食指万计，子孙繁衍济济，弦诵洋洋，父子兄弟，自相师友，登金榜为名宦，累朝颇多。但赖氏之谱，经唐五代之乱，谱牒散漫，不可复详世系，族之远都忧之因请余序其首，使后世子孙，昭穆不忒，尊卑有别，秩秩然序矣。自仙芝公至亮公，三十余世，传世悠久，自此以后，赖氏之万代未艾也，如木本有枝，枝繁而叶茂，水固有源，源远而长流，岂为人祖，为人父，为人子，为人孙者，可不思其源也哉。服固有时而穷，而亲亲长长之义，则无时而尽，赖氏之子孙，始见愈昌，愈久而愈炽，宗法之关乎绵远悠久也大哉。 福建永定汤湖松阳赖氏族谱序 闻之天开于子，地开于丑，人生于寅。是人实与天地合为三才者也。故曰：乾为父，坤为母，虽渺然。讬焉而中处者，盖无人，则天地亦不成其为天地也。然吾窃有疑焉。厥初生民之时 ，不知众庶生，岂仅一男一女已乎！夫众庶冯生，则今之人，固有各祖其祖者矣。 若 仅一男一女，则今群延限虽载之人，其初乃一人之子也。然此亦恶 从而考之。恶从而辨之哉。故曰虽圣人亦有所不知焉。然而有天地，决不能 无有人者，即不能 无祖宗。乃今人近者 识其高曾而止远者，亦知十余代而止。至于上祖，则概不知矣。岂可人果忍而忘其本始哉。家无谱牒，故昧 其所由来耳。予赖姓皆以朝美公为始祖，盖由上杭古田来汤湖也。后之子姓，但知公由上杭古田来汤湖，而古田之祖，古田以上之祖，则茫然莫知矣。虽相传赖氏出自春秋赖国，究竟无所 稽考，此心亦在 疑信之间。若不生于空桑，而必有其木本水源，其如莫知何哉。予曾祖龙泉公，叔祖调宇公，亦屡思考究，而终究未 得其实。迨崇祯庚辰岁，合族建祠于永邑北街县衙之后，工用颇大。福州陈尚书家藏有赖氏族谱，其裔闻我族建祠，递送宗谱一本，长轴判板，字迹古苍，乃明永乐年间，赐进士隆公所修也。时通族群聚而观之，方知朝美公之前，居上杭古田，上杭古田之前则居江西赣州揭阳县赤竹坪，揭阳赤竹坪之前居松阳，松阳之前居颍川若干代，居松阳 若干代，居赤竹坪若干代。由赤竹坪而散处。我祖标公一脉，迁徙至上杭古田 若干代。然后朝美公自上杭古田，方迁之汤湖也。是时通族喜甚 ，谢其人而去，迨后族人抵汀 ，见汀州赖文政家谱，往江西宁都见赖四维家重修谱牒，亦曾助修。观其谱共一版（原板，今改之），观其上世源流亦一样。又欲往浙江，道经广昌驿前，途遇驿前子姓，屡叙先世来历亦一样。再查信丰、瑞金、石城等处俱有之。然后知陈裔送来之谱非伪也。然隆公之谱，仅修八、九世而止。以下则莫之载矣！幸予侄白生，恐后来世次不明，行派濛混，起而鼎修焉，至十六七矣。意诚勤矣。予因乙卯城破兵燹，来祖乡教读授受之暇，爰将高曾祖父，伯叔、兄弟一脉详订记 ，伫侔白生修成，付之剞锲 ，以公族众，非细故也。噫嘻，人以祖宗生，爱缘祖宗立。有谱牒，则知某祖生于何时，卒于何日，葬于何处。族属之内，又知某同某祖，某同某宗，某属亲，某属疏，开卷瞭（注：原燎今改之）然。由是而亲亲，而仁民，而爱物，出而事君，移孝可以作忠，入而家居，尽性可以致命。天生吾，地载吾，完全天地间一个人，则即可以统三才而鼎峙矣！孰谓谱牒之修，厥功浅鲜也哉！ 清康熙十七年端月端五日十四世裔孙邑增生玠号聚白撰。 十五世裔孙邑增生贲来白生录修。 光绪甲辰叁十年中秋始抄三秋终成腾。 二十世裔孙国学生国祯号家兴敬录。 二十四代裔孙研究生高级工程师永彪于2011年8月18日翻录。