浚仪支派固始陈氏：楚灭陈后，最后一位国君陈闵公次子全温，避难于晋，以陈为姓，史称陈全温。后晋卿公孙路麾推荐他到魏国，担任浚仪大夫（即今河南开封县西北）。陈全温这一支在浚仪发展壮大，成为浚仪支派。全温谥文子，传九世到陈武，已是秦汉之间，陈武投同宗陈平部下，屡立战功，封棘津侯。传十一世陈鱼，任江王太傅。鱼生公望，为汉武帝春秋博士。浚仪陈氏后裔传至东汉时，有陈孟琏，为固始侯相，迁居固始，葬浮光山，遂为固始陈氏开基祖。固始陈氏到了唐代，开始南迁入闽，后裔出了“开漳圣王”陈元光。这一脉在东南发展，陈氏渡海入台，始于明末。福建同安人陈永华，于明末随郑成功入台湾，被尊为陈氏入台始祖。自清初至新中国建立的300多年间，陈氏迁台人数很多，陈姓成为台湾人口最多的首姓大族，与林姓共有“陈林半天下”之誉。

唐朝垂拱二年、即公元686年设立漳州行政区，也就是“一代女皇”武则天那个时代批准成立的。最先是称漳州府治，后改称漳州郡、府等，距今已经有1317个年头了。 唐朝时代的的漳州土著先民，都是少数民族，史称“蛮獠”，学者们认为是现代畲族人的始祖或其中的一支。 当时，“蛮獠”族人分布在现在福建的福州、泉州、漳州、以至广东的汕头、潮州一带，人多势众。他们人居深山，刀耕火种、捕猎为生。 “蛮獠”人天性强悍，不服外族，不服王法，他们自给自足，敢于公然反抗朝庭。 在此之前的历代中央王朝军队鞭长莫及，都无力统治此地，只能偏守现在的漳州郊区江东桥一带，沿着九龙江“阻江为险，插柳为营。” 用现代的话说，是中央政权暂时管不了八闽大地，仅仅是名义上的全国统一。

公元669年，唐高宗皇帝为了平定东南，巩固边疆，特派“归德将军”陈政，率兵前来镇压漳州的“蛮獠叛乱”。 陈政是河南光州人，现河南信阳地区固始县。他带着儿子陈元光，率领本部河南籍陈氏府兵，连同108个军姓的士兵，千里迢迢奔袭而来。 当地的“蛮獠”族人闻风而动，他们也组织队伍，采取武装对抗的办法，公开“宣战”。 唐军付出极大代价后，始稍占上风，立足深入后，驻扎于现在漳州的云霄、漳浦县一带。 公元677年，陈政将军为“蛮獠”族人伏杀身亡，其子陈元光世袭父职为将军，统领兵权。 年青一代的思路和想法，往往和老一辈人略有不同。 目光远大的陈元光审时度势，改变了原先唐朝军队的单纯军事观点，他采取全军“屯兵落籍、定点招抚和文武并进”等办法，分化对手，稳扎稳打。 陈元光与父亲两代人经过17年的奋斗，“平蛮”大见成效，终于稳定了漳州全境。 “屯兵落籍”政策就是军队驻扎下来，战士可以在当地娶亲定居，“登记户口”，以此避免厌战情绪，以利军队坚持一边生产生活，一边进攻守卫，打持久仗。 “定点招抚”就是对“蛮獠”部落采取各个击破的办法，对势力强的，先指定范围招安，以此分化统战方式，来扩大和巩固政权。 “文武并进”，用排球术语比喻，大概就是“打吊结合”，以文化围剿与军事进攻交叉进行，用中原文化渗透，以军队武力高压，双管齐下。 如此看来，陈元光确实是一代胜过一代，他的新思路新政策终于感化征服了当地人，完成了上级交给的统一大业。 按史书上的权威说法：是唐军将士屯兵落籍与“蛮獠”族人通婚杂居，促进了民族融合同化，并且带来了中原先进文化，促进了漳州开发。“蛮”的闽南读音与“闽”相同，这也是福建简称为“闽”的来历。 但是，漳州的民间“讲古仙”，即说书人的观点有所不同，他们仍然坚持说是“唐军杀尽蛮獠族男人，仅留下蛮獠族女人许配将士为妻。” “讲古仙”的证据自然不足为证，但是，有一点和专家考证的是相同的：即现在漳州人讲的语言闽南话，就是当时的唐朝军队带来的官方语言中原话，以闽南话朗诵《唐诗三百首》，百分之百的对仗押韵和平仄严谨。现代专家把闽南话称作是“中原古音”。 “蛮獠”族人为本民族的根本利益，敢于反抗外族汉人的进入，这一点无可厚非。唐朝军队志在统一，是顺应历史潮流。陈政、 陈元光两代人及中原将士们平定边疆、开发漳州，促进民族繁荣统一，历史评定是功在中华，利在千秋。 不过是，“蛮獠”的语言和文字都没能传下来。一个民族如果失去了自己的语言和文字，那么，这个民族就算是永远消失了。唐睿宗景云二年（公元711年），少数民族首领率众潜伏于岳山（地处云霄县），元光不备，带轻骑入山，受蓝奉高偷袭中箭受伤，终因伤重不治，时年55岁。之后，其子陈垧(三世94)、孙陈酆(四世95)、曾孙陈谟(五世96)、玄孙陈则(六世97)共五代担任漳州军政长官，历时一百余年，使闽南这片广袤千里荒徼之地，出现了欣欣向荣的景象。历朝历代封赠有嘉，南宋高宗追封一门七世及开漳将士，追封曾祖陈果仁为忠烈王、祖陈叔犊(克耕)为济美嘉庆侯、父陈政为衽昌开祚祜侯；追封陈元光为开漳州主圣王、谥忠毅文惠王、荫封子陈垧为昭贶通感文英公、孙陈酆为昭素袭美忠正武英侯、曾孙陈咏为昭仁诩德侯、陈谟为昭义诩忠侯，陈于为昭信翊顺侯。其后裔定居于漳郡诸邑，蕃衍播迁，成为闽南、粤东、浙南、台湾及东南亚等地一大望族。陈政、陈元光父子被尊奉为开漳始祖，衍派子孙称为开漳(北庙、北陈、开漳圣王)派。

陈元光的事迹在唐代史书中没有记载，但在福建民间却广为流传，民间百姓都将陈元光尊奉为神。因为是他使落后的漳、潮地带开始接受文明的洗礼，他和自己率领的5600名府兵、123员将校合共58姓，都留了下来，成为漳、潮百姓的成员，这些人便是我们今天闽南和粤东许多姓氏的开基祖先，是潮州先民中的重要组成部分。陈政、陈元光被称为“陈氏开闽始祖”，也是潮汕大部分陈姓人氏的共同祖先。至宋代，陈元光的功绩才受到朝廷重视，被封为“开漳圣王”。 陈元光的子孙称“开漳圣王派”，成为闽、粤、台及南洋诸岛陈姓最主要的一支。为了表达对陈元光的祟敬之情，许多地方建有陈圣王庙，福建有一百多座，台湾有53座，南洋诸岛也有20多座。闽南的几座“开漳圣王庙”，如燕翼宫、威惠庙等，其规模之在，香火之盛大，不亚于国内一些大型的佛、道教寺观。 台湾宜兰县礁溪乡集惠庙里的一副对联，以颂“开漳圣王”陈元光：集五八姓军，开拓漳州成沃土； 惠万千赤子，分灵鹤岭振威风。

如今，漳州人称唐朝陈元光将军为“开漳圣王”，市区建设有一条横跨南北的“元光路”作为纪念。各县区到处有历代修复完好的、纪念陈元光将军的威惠庙，香火十分兴旺。 陈元光的后裔们遍布福建、广东、台湾仍至全世界。在漳州市区近郊的浦南镇，陈元光的坟墓尚在。陈元光的后裔们至今仍然按照古例顺序，轮流派村民守墓看坟，千百年来不曾断过。 更加奇特的是，唐朝诗人白居易，当时亲自为陈元光画过的一张工笔画像，至今图样依然存留在墓地的看守屋里，神情凛然，十分生动。