为什么叫蓬莱始祖？因为我的家族是因为他才从“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”的江南迁徙到昔日荒凉的边海防“登州卫”山东蓬莱的。别看现在的蓬莱是旅游城市、海滨城市，风光秀丽、风景迷人，那时的登州府蓬莱县没有蓬莱阁、没有苏公祠、没有八仙渡海口、没有戚继光祖居，没有滨海大道，有的只是寒冷的海风，破旧的渔船，荒凉的小镇，是个流放戍边的首选之地。

明代的建文皇帝朱允炆是个可怜可气又可悲的皇帝。他在位仅四年，就打了四年仗，最后被四叔抢夺了皇位，自己不知所踪。他的四叔是谁？就是明成祖朱棣（明朝的第三任皇帝）。而在朱棣当政时，他的年号帝号一律消除，都并到他爷爷朱元璋那里去了。

而我的蓬莱始祖就是明初建文朝给朱允炆当礼部尚书的陈迪。

陈迪为什么会死呐？实在是因为他太讲忠义诚信了。讲忠义诚信的人为什么会死呐？那就看你忠于的是谁，你是和谁讲忠义诚信了。陈迪和朱棣的老爹朱元璋、和他孙子朱允炆（建文朝皇帝）讲忠义诚信，而对刚夺取皇帝位置的朱棣却漫骂指责，嗤之以鼻。

打工的骂老板（虽然老板换了，换了也是老板呐），那时候可不是炒鱿鱼那么简单了，那是要杀头掉脑袋的，甚至要株连九族的呀！永乐皇帝老混蛋朱棣一怒之下，剐了三族，杀了30多口子人，180多亲友被流放至山东、云南和边海防的许多地方去了。

几乎在所有的明史典籍中都有关于陈迪的记载，因为他的死在明建文朝短短的四年时间里是太有名了。有的史学家曾把他的死和方孝孺、铁铉并称“靖难”三大惨案。

我们还是找一部比较权威的史籍来看看吧。

在北京的王府井书店，我找到了一套“明史”。那是中华书局1974年4月出版的清朝张廷玉等编撰的全28 册的绿皮版。

在第13册4025页，明史卷141(列传第29)陈迪的条目中这样记载着： “陈迪，字允道，宣城人。祖宥贤，明初，从征有功，世抚州守御百户，因家焉。迪倜傥有志操。辟府学训导，为郡草贺万寿表。太祖异之。久之，以通经荐，历官侍讲。出为山东左参政，多惠政。丁内艰，起复，出云南右布政使。普定、曲靖、乌蒙诸蛮煽乱。迪率士兵击破之，赐金币。

建文初，征为礼部尚书。时更修制度，沿革损益，迪请清刑狱，招流民，凡二十余事，帝皆从之。寻加太子少保。李景隆败于燕，迪陈大计。命督运军储。巳，闻变，趋赴京师。

燕王即帝位，召迪责问，抗声不屈。命与子凤山、丹山等六人剐于市。既死，人于衣带中得诗及五噫歌，辞意悲烈。苍头候来保拾其遗骸归葬。妻管氏缢死。幼子珠生五月，乳母潜置沟中得免。八岁，为怨家所讦，成祖宥其死，戍抚宁，寻徙登州，为蓬莱人。洪熙初，赦还乡，给田产。成化中，宁国知府涂观建祠祀迪。弘治间，裔孙鼎举进士，仕至应天府尹，刚鲠有声。”

这是篇文言文，很多人一定看不明白。我也是看了好几遍，才大体弄清楚的。

这里说，陈迪是安徽宣城籍人士，字允道。他的爷爷陈宥贤是跟着朱元璋征战立有战功的人，因此朱元璋给了他个小官，叫他到江西抚州，世袭“守御百户”，家也由安徽宣城计家桥搬到了江西抚州，他老爹陈仲康自然袭职“守御百户”。这是个多大的官呐？我查《辞海》，上海辞书出版社1989年版（上册）1072页“卫所”条得知：“明初在京师和各要害地方均设卫所，屯驻军队。数府划为一个防区设卫，下设千户所和百户所。大抵五千六百人称卫，一千二百人称千户所，一百二十人称百户所；军士有军籍，世袭为军、以大部分屯田，小部分驻防。军饷的大部分由屯田收入支给。其军官，卫称指挥使，所称千户、百户。”别看只管120人，按人头数相等于现在的连长，但那时千户、百户都是军政合一的职务，千户是正五品、百户是正六品，比七品知县还要高一品的，也算个实权人物吧（朱元璋真重视武将，如果知县相当于现在的县团级，那百户岂不是副地的级别了，上哪儿说理去）。

陈迪从小就是个有志向的人，在府学堂任“训导”时就为朱元璋的寿辰写过万寿贺表（这可是个掉脑袋的活呀，哪句话或哪个字不合皇帝心意你脑袋就得搬家）。陈迪很幸运，万寿贺表送到京城，朱元璋看了非常惊诧，说江西抚州还有这么个人才（朱元璋也是要网罗人才的），真是字写得好，词意得当，当即决定调陈迪来身边做“侍讲”（正六品，这就平了他老爹、他爷爷六品“守御百户”的纪录了）。

陈迪的幸运才刚刚开始（人有时就是这样，一件事可以改变人的一生，但他同样不知道，这件事也可以让他很快的终了一生）。

陈迪高高兴兴的赴任了。

由于他很会干，很能干，知道在什么场合说什么话，做什么事？什么话不能说，什么事不能做，就是现在所说的官运亨通吧，他很快就被派了外任。先是“山东左参政”（从三品），后来又是“云南右布政史”（从二品），他能文能武，政绩卓著，还带兵平了好几起叛乱。这可让朱元璋刮目相看了，不但奖励他金币，还要任命他更重要的官职了。

朱元璋临死之前，武将已经被他杀得差不多了。他接连制造了胡惟庸案、空印案、蓝玉案、郭桓等人的贪污案。胡、蓝案被杀至少三万人，而空印案一案就杀了三万人，郭桓等人的贪污案还不止三万人。凡是贪污的就杀掉，贪污60两银子以上的一律格杀勿论，朱“屠户”也真够狠的了。不过现在仍有人赞赏朱元璋的狠劲，说中国早这么杀，贪污的早没了。不过要真是贪污60两银子就杀，中国的官员恐怕也剩不太多了。（以现在每两银子80元换算，60两银子也就4800元，现在哪个贪官还不划拉个三千五千的呐！太小儿科了）。朱元璋还是“机关算尽太聪明”反误了孙儿朱允炆的性命。他滥杀无辜的结果是当他亲自选定的接班人皇位遭到威胁时，朱允炆竟无将可派。除铁铉、盛庸外，一干武将们一看朱允炆重用一班文人，纷纷倒戈投降燕王朱棣，连白面书生曹国公李景隆亦未能免俗，率先开门迎燕。（但叛徒历来就没什么好下场，仅仅过了二年，李景隆便遭诬陷于狱中自杀，李景隆还是朱棣的亲妹夫呐）。

陈迪是朱元璋的顾命大臣，是朱元璋临死前从云南召回辅佐朱允炆治理天下的。陈迪不负众望，接连出招为建文帝出谋划策。朱允炆一一采纳，并提升他为太子少保（一品）。他知道当前形势险恶，但却无法进言，因为他是礼部尚书，不是兵部尚书，不管打仗的事。直到李景隆大败才敢给朱允炆出主意，但为时已晚，建文帝派他出去督运粮草军需物资。

这是个美差，即使战乱年代也是个美差。进可以立功受奖，退可以避难逃生。

陈迪知道战争形势，也感谢建文帝的照顾（建文帝的父亲朱标就是马皇后在战乱中的陈家出生的），但他不是贪生怕死之人，亦不是临阵脱逃之人。他听到朱棣打进南京的消息，立即赶了回来。在朱棣忙着登基时，他写下《赴难之约》，文约25人，以死保存气节，表达对高皇朱元璋，建文帝朱允炆的忠诚之心：“噫嘻，大事去矣，吾辈份当死。大事之去，吾辈罪当死。不随大事同去，生犹死。人皆有死，曷惜乎家。当以此身报高皇，当以此身守嗣圣，以清魂归颢穹，以浊魄付蝼蚁，使天下知有臣，万世知有君。所不如约者，誓不与之见于地下。”这是他忠于朱元璋以及朱允炆的自白书、表态书，也是他诚意守信的自白。他明知道要死，还执意去死，他明知道要牵连全家，仍不改初衷“人皆有死，曷惜乎家”。行刑之时，当十岁的5儿子陈凤山哭喊着，“父亲！你连累我们了，我不要去死”时，他却怒目圆睁说，“你住口！做人要有骨气！”当刽子手把他儿子的耳朵割下来塞进他嘴里，并狞笑着问他“味道如何”时，他把满口血肉喷向朱棣说“忠臣孝子的血肉鲜美无比！”。他真有气节呀（用现在的话说是真有钢条哇）！

“当年明月”先生曾说过，“所谓气节平常被许多人挂在嘴边，也经常被当做大棒来打别人，但真正的气节总是在危机关头表现出来，而这种时候，坚持气节的下场往往不会是鲜花掌声。只有那些真正的英雄，才能在面对屠刀时表现出自己的气节”。革命烈士陈然在气节一文中说：“气节是个人修养的最高一级，也是最后的考验。许多人有时尽管修身修到‘非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动’的地步；尽管如何标榜‘为圣人立言、为天地立心’的大志；尽管如何养性、敦品、慎行、守信。但一遇到富贵就瘫了；只好闭起眼睛去升官、发财去了。”“许多人在平时都是英雄志士，在“威武”面前，低头了，屈膝了，不惜出卖朋友，出卖人民以求个人的苟安；再不然做一个缩头乌龟，闭门读书去了”。陈然是革命烈士，时代不同。但在是与非、黑与白、正义与罪恶、善良与强暴面前，他们都是“舍生取义”，宁死不屈，保持了高尚做人气节的人。

《赴难之约》是送出去了，可也同时到了朱棣手中。朱棣知道陈迪是他老爹重用的人，也知道在这场战争中，陈迪并没有披挂上阵，因此还想和他谈谈，利用他，要他为新朝效力服务（他也实在需要陈迪这样文武双全，年富力强，懂礼仪会管理的干部），于是一场对话就这样展开了。朱棣说，“朕乃先帝之子，尔乃先帝旧臣，今大事已定，尔心如何？”迪应之曰：“但受高皇顾命，不知其他！”再问，迪抗声不屈，指斥朱棣“背祖欺姪，谋权篡位”，是“不仁不义、不忠不孝”之人，坚决不侍“逆贼”。朱棣急眼了，遂拍案而起，灭了他三族，还将他和6个儿子7个孙子同剐于东市（这样才发生了前面的一幕，写到这里，我只感到一阵阵心疼）。他死后，仆人侯来保从他衣带中又发现了词意悲壮的“五噫歌”和“绝命词”。绝命词中写到：“三受高皇顾命新，河山带砺此丝纶，千秋公论明于日，照彻区区不二心。”那“五噫歌”更是忠心可嘉，词意悲壮，“仰瞻高皇兮噫，天语如闻兮噫，北军突然其来兮奈之何噫，吾甘白刃如饴兮噫，吾得以上告高皇于泉台兮噫。”他是横下一颗不死不足以报效高皇朱元璋之心，每次读到这里我都潸然泪下。他的夫人管氏、计氏也领着儿媳妇们纷纷上吊自缢而死（她们也算死对了，不然的话朱棣都把你发配到教坊司，叫你生不如死）。

陈迪和他的儿孙们都死了，我却倒抽了一口冷气。祸灭三族，遭受剐刑，自缢而死，如此说来，我陈家不是根儿细了吗，不是断了血脉了吗？我们这支怎么还会有我们这些后人呐？莫非我们是“山寨”陈氏？往下细看，我才把心放回了肚子里。原来陈迪还有个七子叫陈珠的刚生下五个月，是奶妈芮氏将其藏匿水沟里，躲过这一劫难。小陈珠长到八岁时，又被仇家发现，告到皇帝朱棣那里。这可把芮氏吓坏了，这要再把陈珠杀了，我这“八年抗战”不是白打了吗？八年辛苦不是白费了吗？我怎么对得起陈尚书和夫人？芮氏边想边泪如雨下。她苦苦哀求公差不要把陈珠带走，可公差那里肯答应。

好在朱棣此时江山稳固、社稷安顺，已是政通人和了，他也无心和一个小孩子再治什么气了，就大发善心说“时彼此各尽其心”，叫他到登州卫戍边去吧！于是，芮氏便千里迢迢领着陈珠，风餐露宿来到蓬莱，至此终身未嫁，悉心照料抚养陈氏后人，成为我们陈氏家族的大恩人。于是，我们家便立籍蓬莱，陈迪便成了我们的“蓬莱始祖”。

一定会有人说陈迪真是死心眼，都是朱家的天下，管它谁当皇帝，“她老姨嫁谁咱还不喝喜酒呐？”可我却不这样认为，我始终为我的蓬莱始祖陈迪感到自豪。他是受孔子儒家思想教育了一辈子的人，受“仁义礼智信”影响了一辈子的人，更何况他是朱元璋的顾命大臣，礼部尚书，朱允炆对他也不薄，他岂能背叛旧主，投靠他打心眼就瞧不起的人。李国文先生说过“一部24史，就是讲信义的正人君子和不讲信义的奸佞小人之间的斗争”，我理解始祖陈迪的想法和为人，但我同样为我那些几岁、十几岁就惨死屠刀下的先祖们而悲愤，而不平，从而更加痛恨封建社会那株连九族，瓜蔓抄的非人道主义制度。

22年后，仁宗朱高炽即位，是为洪熙年间，“靖难”死难之臣得以平反，赦还乡里，给付田产，我家才在蓬莱渐渐兴旺起来。因为当时政策规定必须留下一人戍边，其他人可以回乡，而我家只有陈珠一人，因此必须留在蓬莱，这样，我家便彻底成了蓬莱人了。文中还说，陈迪有个裔孙叫陈鼎的，弘治年间考中进士，官至浙江按察使、应天府尹（这个应天府尹可不是知府一级的府官，他是京官，相等于现在的北京市长吧），说他“刚鲠有声”。他将是我另一篇文章的主人公。真是江山易改本性难移，也可能我身上流着先祖的血，到现在我也不会圆滑世故，八面玲珑，不会献媚讨好，而只会义愤填膺。

陈迪的死在整个明朝都倍受褒扬。南京建的“表忠祠”有他的名字，山东济南的“七忠祠”他名列首位，还在宛陵（今安徽宣城）建“大节祠”（宁国知府涂观所建），蓬莱建“大忠祠”，谓之宦祀、乡祀、宗祀。真可谓死的壮烈、死的凛然，视死如归。“较之靖难死事诸臣受祸尤惨。”山东巡按监察御使徐竹坡（徐冠）撰文赞他，“临大节挺然以身卫义，以义换身，”“披肝沥胆而不少馁。衣带词硭足以裂金石而泣鬼神，峣然忠烈，砥砺生人万万哉。”  清代著名诗人宣城生人的施闰章（《辞海》文学分册中有详尽介绍）在康熙丁酉年四月谒蓬莱靖献公祠（大忠祠）时也做诗赞曰：“鸣呼靖献公，九死断人肠。  宗祊 尽流血，墟墓无遗壤。  借问公始生，实维我陵阳。   天命垂一发，瓜瓞蕃海邦。   赫赫柱下史，累累尚书郎。   孤风将九雏，厥声何煌煌。  明烟并岳渎，正气升扶桑。    灵旗邈髣髴，披发游大荒。    嗟余复何为，零泪沾衣裳。”表达了同里后学对陈迪的敬仰思念之情。这首诗的真迹现在蓬莱市博物馆。明正德年间礼部尚书南宫白鉞写诗赞曰“一念为忠百念忘，此身何惮钩脔鋩。半生富贵黄粱短，千载是非青史长。英俊当年颜孔厚，先生今日骨犹香。新祠营葬谁料理，节义吾人为抚床。”

南京雨花台有个方孝孺墓我曾去祭奠过，谒方孝儒墓不能不让我想起始祖陈迪。

方孝孺的新冢在雨花阁东的芳草苍林中，南临木末亭，西依“孔雀园”，在现代都市喧哗的闹市中，自取一派肃穆与幽静。

走进墓园，迎面一座石坊，正中书写“天地正气”四个大字。右联为“十族殉忠无遗方氏，”左联为“一抔埋血地接孝陵。”（他因为不为朱棣登基写诏书，被朱棣杀了十族，包括他的学生，这一下子就杀掉了873人）。

我却觉得，其实这右联改成“三代殉忠仅遗幼孤”，左联不用改动，用在陈迪身上也挺合适的。