周瑜庙： 唐代 徐坚《初学记》“江水对雷州之北侧，有周瑜庙，以上舒州”。徐坚这里是引用《水经注》里的文章。 其他版本多作雷水。按文章的意思来看，应为雷水，不然讲不通，“江水对雷州”，对是两水相汇之思，不然直接讲雷州北岸就可以了。所以，本处应为雷水。根据《通典》宿松有雷水，江水自鄂陵分为九派，会于此县界洲（桑落洲）上。可以讲周瑜庙在宿松，应该确凿无疑。宋代乐史《寰宇记》中也引用了《水经注》这段话。只不过，他在后面加上注了“亦呼大雷神”其写的是舒州望江。这里他可能是把大雷庙当作了周瑜庙。他所考据的有一个失误，就是以宋代的长江来吻合雷水，由于没有考虑到长江南移这一现象，导致他错误的以为大雷庙就是周瑜庙。宋朝的长江已经在桑落洲之南了。而三国时期的长江在什么地方呢？根据晋朝袁宏《东征赋》记载，“尔乃出桑落，会通川，背彭泽，面长泉”这里的长泉就是指长江，因为赋文要押韵，所以改江为泉。而这个通川，就是雷水水系，“会”字说明桑落洲被雷水包围，彭泽，就是今湖口一带。我们可以发现，三国时期的长江在桑落洲北面。因为水的不确定性，导致历史地理考据的失察，已不是一两例了。魏晋南北朝时期，桑落洲基本上都在战争的焦点上。那我们只有将时间区域锁定在210年到280年这个区间，因桑落洲是个小洲，修建纪念性质的建筑没有意义和价值，官方和民间都不可能在小洲上修建纪念性的庙宇，因为纪念性的庙宇都是修建在闹市区。这样就不难判断周瑜庙的性质了，周瑜庙就是周瑜墓庙。 而据《陶侃传》记载，“侃少时渔于雷泽”，以当时的交通工具，陶侃不可能跑到一百里外去打鱼，这个雷泽应该在寻阳附近。说明周瑜家也在寻阳雷泽。这样范围就缩小了。而根据《周瑜传》记载，讨麻保二屯，还备宫亭。还备宫亭这点说明周瑜在鄱阳湖留守，三国志记载，赤壁大战前，周瑜是从鄱阳湖赶回去的，说明这两年，周瑜一直在鄱阳湖，那他家也在鄱阳湖附近。公元200年左右，古鄱阳湖不过松门山。今天的鄱阳湖是后来沉没了枭阳县和海昏县才形成的。那时候星子和都昌中间还有一个枭阳县。湖中自然不能屯兵留守，而唯一可以解释的是，在湖附近的洲上屯兵。 桑落洲： 南北朝郦道元《水经注》“江水对雷水之北侧，有周瑜庙”。因为《水经注》是注释《水经》的一本书，如果按照《水经》成书年代来算，应该是魏晋三国时期，这就很接近周瑜卒年的记载。江水对雷水，也符合解缙的诗句。如果按照最晚推算的话，《水经注》成书南北朝时期，也就是公元450年左右，因郦道元是北朝人，所以南方水文资料其必定是参考南方人的著作，这样文献的成书年代最晚在三百年左右的晋朝，战争期间修建庙宇的可能性很小。周瑜的家就在巢湖故城里面。这符合宿松《周氏宗谱》“汝南人，瑜公守吴郡，家庐江舒，...故城及松圭山均有墓”的记载，这个故城绝对不是庐江舒城，因为前文已经讲的很明白，籍贯是汝南，家庐江舒城。所以他应该不是故乡的意思，并且江西的乌东族谱也有这样的记载“庐江为吾周之先，再家于舒自瑜迁”，这里可以看出，家在舒是自周瑜时代搬迁的。两者地隔千里，而记载却一致，说明是事实。故城这里可以理解为被废弃的城池。所以这个故城只可能是巢湖故城。